Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ng Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Oo, tama na ipakahulugan ang “Ar-Rabb” bilang “ang Tagapag-aruga.” Ang pag-aaruga at pagpapalago ay isa sa mga wastong kahulugang nakapaloob sa salitang Rabb at hindi isang hiwalay na kahulugan. Ang salitang “Rabb” sa wikang Arabic at sa Qur’an ay mas malawak kaysa sa iisang kahulugan; kabilang dito ang May-ari, Panginoon, Tagapangasiwa, Tagapag-aruga, Tagapagkaloob ng mga biyaya, at iba pang magkakalapit na kahulugan na ganap na nagkakatipon sa karapatan ni Allah, ang Kataas-taasan.
Ang salitang “Ar-Rabb” ay may iba’t ibang kahulugan sa Arabic, kabilang ang: Tagapag-aruga, May-ari, Panginoon, Tagapangasiwa, Tagapangalaga, at Tagapagkaloob ng mga biyaya.
Ang mga kahulugang ito ay hindi magkakasalungat. Sa halip, nagkakaisa ang mga ito sa diwa ng pag-aasikaso sa isang bagay, pag-aayos nito, pangangalaga rito, at pamamahala rito ayon sa konteksto.
Kaya ang paglalarawan kay Allah bilang Panginoon ng lahat ng mga daigdig ay kinabibilangan ng lahat ng kahulugang ito. Siya ang Lumikha ng mga daigdig, ang kanilang May-ari, ang Tagapangasiwa ng kanilang mga gawain, ang Tagapagkaloob ng mga biyaya sa kanila, at ang Tagapag-aruga nila.
Sinabi ni Allah:
{Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, ang Panginoon ng lahat ng mga daigdig}
[Al-Fatihah: 2]
At sinabi Niya:
{Sabihin mo: “Maghahanap ba ako ng ibang panginoon bukod kay Allah samantalang Siya ang Panginoon ng lahat ng bagay?”}
[Al-An‘am: 164]
Kaya ang pagiging Rabb ni Allah sa lahat ng mga daigdig ay kinabibilangan ng Kanyang paglikha sa kanila, pamamahala sa kanilang mga gawain, pangangalaga sa kanila, at pagkakaloob ng mga biyaya sa kanila.
Hindi. Ang pagpapakahulugan sa “Rabb” bilang Tagapag-aruga ay hindi isang kahulugang natatangi lamang kay Sheikh as-Sa‘di. Maraming naunang iskolar sa tafsir at wikang Arabic ang nagbanggit na nito.
Sinabi ni ath-Tha‘labi sa kanyang tafsir na ang “Rabb” ay maaaring mangahulugang Tagapag-aruga, at binanggit din ang kahulugang ito nina ar-Razi, al-Qurtubi, at iba pa.
Isa sa mga pinakamalinaw na nagpaliwanag nito ay si Sheikh as-Sa‘di nang ipaliwanag niya ang sinabi ni Allah: {Panginoon ng lahat ng mga daigdig}**. Ipinaliwanag niya na ang Rabb ay Siyang nag-aaruga sa lahat ng nilalang sa pamamagitan ng paglikha sa kanila, paghahanda sa kanila, at pagkakaloob sa kanila ng mga biyayang hindi sila mabubuhay kung wala ang mga ito.
Ipinaliwanag din niya na ang pag-aaruga ni Allah sa Kanyang mga alipin ay may dalawang uri: pangkalahatang pag-aaruga, na kinabibilangan ng kanilang paglikha, pagbibigay ng kabuhayan, at paggabay sa kanila tungo sa mga bagay na makabubuti sa kanila; at natatanging pag-aaruga para sa Kanyang mga malalapit na alipin, na kinabibilangan ng paggawad sa kanila ng tagumpay sa pananampalataya at kabutihan at pag-aalis ng mga hadlang sa kanilang daan.
Ang paliwanag na ito ay hindi nangangahulugang nililimitahan ang kahulugan ng “Rabb” sa pag-aaruga lamang. Sa halip, ipinapaliwanag nito ang isang mahalagang bahagi ng kahulugan ng Rububiyyah o pagiging Panginoon ni Allah.
Mahalagang huwag unawain ang pagpapakahulugan sa “Rabb” bilang “Tagapag-aruga” na para bang pinapalitan nito ang ibang kahulugan o na ang “Rabb” ay nangangahulugan lamang ng pag-aaruga.
Sa halip, mas malawak ang kahulugan nito. Si Allah, ang Kataas-taasan, ay ang Tagapagpasimula at Lumikha, ang Tagapag-aruga, ang May-ari, ang Tagapagkaloob ng mga biyaya, at ang Tagapangasiwa.
Ipinaliwanag ni Ibn Taymiyyah na ang “Rabb” ay nangangahulugang Tagapag-aruga, Lumikha, Tagapagkaloob ng kabuhayan, Tagatulong, at Tagagabay, at na ang Pangalan na Rabb ay lalong angkop kapag humihiling kay Allah at humihingi ng Kanyang tulong. Kaya madalas gamitin sa mga panalangin ang salitang “Rabb.”
Sinabi ni Allah:
{Panginoon ko, patawarin Mo ako at ang aking mga magulang}
[Nuh: 28]
At sinabi Niya:
{Panginoon namin, kami ay nagkasala laban sa aming mga sarili. Kung hindi Mo kami patatawarin at kaaawaan, tiyak na mapapabilang kami sa mga talunan}
[Al-A‘raf: 23]
Kaya ang Pangalan na “Rabb” ay naglalaman ng kahulugan ng pangangalaga ni Allah sa Kanyang alipin at ng Kanyang pag-aasikaso rito, gayundin ng paglikha, pagbibigay ng kabuhayan, pamamahala, at paggabay dito.
Oo. Maaaring banggitin ng isang tagapagpaliwanag ang isa sa mga kahulugan ng “Rabb” ayon sa kontekstong kanyang tinatalakay nang hindi ibig sabihin na ang ibang mga kahulugan ay hindi na kabilang sa pangunahing kahulugan ng salita.
Kaya kapag sinabi ng isang mufassir na “Ang Rabb ay ang Tagapag-aruga,” hindi nito ibig sabihin na ang kahulugan ng “Rabb” ay limitado lamang sa pag-aaruga. Maaaring layunin lamang niyang ipaliwanag ang isa sa pinakamahalagang kahulugang nakapaloob sa salita sa partikular na kontekstong iyon.
Mula rito ay malinaw na ang pagpapaliwanag ni as-Sa‘di sa sinabi ni Allah na {Panginoon ng lahat ng mga daigdig} bilang tumutukoy sa Tagapag-aruga ay tama. Ito ay isang kahulugang binanggit na ng mga iskolar bago pa siya, habang nananatiling kabilang ang iba pang mga kahulugan sa konsepto ng Rububiyyah.
Ang pagpapakahulugan sa “Ar-Rabb” bilang “Tagapag-aruga” ay tama at hindi isang bagong kahulugan o kahulugang natatangi lamang kay Sheikh as-Sa‘di.
Ang salitang “Rabb” ay mas malawak kaysa sa iisang kahulugan at kinabibilangan ng Tagapag-aruga, May-ari, Panginoon, Tagapangasiwa, at Tagapagkaloob ng mga biyaya at iba pang magkakalapit na kahulugan. Ang pagiging Rabb ni Allah sa lahat ng mga daigdig ay kinabibilangan ng kanilang paglikha, pamamahala, pagbibigay ng kabuhayan, pag-aaruga, at pagkakaloob sa kanila ng Kanyang mga biyaya.
At si Allah ang higit na nakaaalam.