一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使其使者平安。正文如下：
是的，把“Ar-Rabb”解释为“养育者、培育者”是正确的。“养育”是 Rabb 一词所包含的正确含义之一，并不是与其基本含义相互分离的另一个意思。“Rabb”在阿拉伯语和《古兰经》中的含义并不局限于一种，而是包括所有者、主人、管理者、养育者、施恩者等彼此相近的含义；这些含义在安拉身上都以最完美的方式得以体现。
在阿拉伯语中，“Ar-Rabb”具有多种含义，包括： 养育者、所有者、主人、管理者、照料者和施恩者。
这些含义并不矛盾，而是都围绕着一个共同的概念：负责一件事物、照料它、改善它并管理它；具体侧重则依据上下文而定。
因此，把安拉称为 众世界的养主 实际上包含了这些含义。安拉是众世界的创造者、所有者、事务的管理者、恩典的赐予者，也是养育和照料它们的主。
安拉说：
{一切赞颂全归安拉——众世界的养主}
[《开端章》2]
安拉又说：
{你说：“难道我要舍安拉而寻求别的养主吗？而祂却是万物的养主。”}
[《牲畜章》164]
因此，安拉对众世界的养育和主宰包括创造它们、管理它们、照料它们以及赐予它们恩典。
不是。把“Rabb”解释为 养育者 并不是谢赫萨迪独创的含义。早在他之前，许多经注学家和阿拉伯语言学者就已经提到这一含义。
塞尔勒比（ath-Tha‘labi）在他的经注中指出，“Rabb”可以表示 养育者，拉齐（ar-Razi）、古尔图比（al-Qurtubi）等学者也提到了这一解释。
谢赫萨迪在解释安拉所说的 {众世界的养主} 时，对这一含义作了非常清楚的说明。他指出，Rabb 就是那位通过创造万物、使它们具备生存条件，并赐予它们赖以生存的种种恩典而养育所有受造物的主。
他还解释说，安拉对仆人的养育分为两种：一种是普遍的养育，包括创造他们、供给他们，并引导他们认识对自身有益之事；另一种是针对安拉亲近仆人的特殊养育，包括使他们获得信仰和善行的成功，并排除妨碍他们得到这些恩典的事物。
因此，这种解释并不意味着把“Rabb”的含义仅仅限制为养育，而是在说明 主宰性含义中一个根本而重要的方面。
需要注意的是，不应把“Rabb”解释为“养育者”理解成用一种含义取代另一种含义，更不能认为“Rabb”只意味着养育。
事实上，它的含义更加广泛。安拉是 使万物产生和创造万物者、养育者、所有者、施恩者和管理者。
伊本·泰米叶说明，“Rabb”是指 养育者、创造者、供给者、援助者和引导者；而 Rabb 这一尊名尤其适合在向安拉祈求和寻求帮助时使用。因此，在许多祈祷词中经常出现“Rabb”。*
安拉说：
{我的养主啊！求你饶恕我和我的父母。}
[《努哈章》28]
安拉又说：
{我们的养主啊！我们确已亏负自己。如果你不饶恕我们，不怜悯我们，我们必定属于亏折者。}
[《高处章》23]
因此，“Rabb”这一尊名包含安拉对仆人的照料、承担和关怀，也包含创造他、供给他、管理他的事务以及引导他。
可以。经注学家可能会根据具体上下文提到“Rabb”的某一个含义，但这并不意味着其他含义就被排除在这个词的基本意义之外。
因此，当一位经注学家说：“Rabb 就是养育者”时，并不是说“Rabb”的含义只限于养育，而可能只是为了说明在该处语境中，这个词所包含的一个最突出的含义。
由此可以看出，萨迪把安拉所说的 {众世界的养主} 解释为“养育者”是正确的。这一含义在他之前就已有学者提到，同时，主宰性概念所包含的其他含义也依然成立。
把“Ar-Rabb”解释为“养育者、培育者”是正确的，这既不是新创的含义，也不是谢赫萨迪所独有的解释。
“Rabb”一词的含义并不局限于一种，而是包括 养育者、所有者、主人、管理者和施恩者 等彼此相近的含义。安拉对众世界的主宰和养育，包括创造它们、管理它们、供给它们、养育它们以及赐予它们恩典。
安拉至知。