Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Le jugement concernant l’expression « Ô bénédiction du Nom d’Allah » varie selon l’intention de celui qui la prononce. S’il entend exprimer son émerveillement devant la bénédiction liée à la mention du Nom d’Allah, ou demander à Allah Très-Haut de lui accorder la bénédiction, il n’y a aucun mal. Mais s’il entend invoquer “la bénédiction” elle-même et lui demander de lui procurer un bienfait ou de repousser un mal, cela constitue une invocation adressée à un attribut, ce qui est interdit et peut aller jusqu’au shirk.
La basmala fait partie des grandes formules de rappel qu’il est recommandé au musulman de prononcer lors des affaires importantes.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Lorsque la nuit tombe — ou lorsqu’elle commence — retenez vos enfants, car les démons se répandent à ce moment-là. Lorsqu’une heure de la nuit est passée, laissez-les. Ferme ta porte et mentionne le Nom d’Allah, éteins ta lampe et mentionne le Nom d’Allah, attache ton outre et mentionne le Nom d’Allah, et couvre ton récipient et mentionne le Nom d’Allah... »
Rapporté par al-Bukhari.
Le Prophète ﷺ a également dit :
« Celui qui dit : “Au Nom d’Allah, avec le Nom duquel rien ne peut nuire sur terre ni dans le ciel, et Il est Celui qui entend tout et sait tout”, rien ne lui nuira. »
Rapporté par Ahmad et Abu Dawud.
Ainsi, la mention du Nom d’Allah Très-Haut est une grande cause de bien, de bénédiction et de protection, par la permission d’Allah.
Si une personne dit :
« Ô bénédiction du Nom d’Allah »
en voulant exprimer son émerveillement devant la grande bénédiction qu’Allah a placée dans la mention de Son Nom, par exemple lorsqu’elle voit une chose étonnante ou bénéfique, il n’y a aucun mal.
Il ne s’agit pas ici d’invoquer la bénédiction, mais d’exprimer l’émerveillement devant l’effet et la bénédiction de la mention du Nom d’Allah.
Celui qui dit :
« Ô bénédiction du Nom d’Allah »
peut également vouloir demander l’obtention de la bénédiction, c’est-à-dire : « Ô Seigneur, accorde-moi une part de la bénédiction de Ton Nom et de Ton rappel. »
Si l’intention réelle est d’invoquer Allah Très-Haut et de Lui demander la bénédiction, et non d’invoquer la bénédiction elle-même, alors il n’y a aucun mal.
Cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, fut interrogé au sujet de l’expression : « Ô miséricorde d’Allah ». Il expliqua que ce qui compte est l’intention de celui qui parle. S’il entend rechercher le secours par la miséricorde d’Allah, c’est-à-dire qu’il veut qu’Allah Très-Haut le couvre de Sa miséricorde, cela est permis. Mais s’il invoque la miséricorde elle-même et lui demande d’agir, alors il en va autrement.
Si, en disant « Ô bénédiction du Nom d’Allah », la personne entend invoquer la bénédiction elle-même, en lui demandant de lui apporter le bien ou de repousser le mal, cela n’est pas permis.
Les attributs d’Allah Très-Haut ne sont pas invoqués indépendamment. On invoque plutôt Allah Lui-même par Ses attributs. On peut par exemple dire :
« Ô Allah, par Ta miséricorde, fais-moi miséricorde. »
Mais on ne dit pas : « Ô miséricorde d’Allah, fais-moi miséricorde », avec l’intention d’invoquer la miséricorde elle-même.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué qu’il est légiféré de demander à Allah par Ses Noms, Ses Attributs et Ses Paroles, tandis que le fait d’invoquer Ses Attributs et Ses Paroles eux-mêmes n’est pas légiféré, car un attribut n’agit pas de manière indépendante et ne procure pas par lui-même un bienfait ni ne repousse un mal.
Cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a également expliqué qu’invoquer un attribut revient à le considérer comme s’il était indépendant dans son action, capable d’apporter le bien et de repousser le mal. C’est la raison de l’interdiction, et cela peut aller jusqu’au shirk selon la croyance de celui qui invoque.
Le jugement concernant la formule « Ô bénédiction du Nom d’Allah » dépend de l’intention :
Il est préférable d’employer des expressions claires, comme :
« Ô Allah, bénis-moi. »
ou :
« Ô Allah, accorde-moi de Ta bénédiction. »
afin d’éviter toute ambiguïté dans le sens.
Et Allah sait mieux.