Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le terme « al-Masʾūl » ne fait pas partie des Noms établis d’Allah تعالى ; Allah ne doit donc pas être nommé par ce terme. Toutefois, il est permis de l’employer pour informer à Son sujet lorsque le sens visé est correct, qu’il n’implique aucune imperfection et qu’il ne suggère pas un sens erroné. En revanche, si l’on veut dire par là qu’Allah تعالى doit rendre des comptes devant Ses créatures ou qu’Il sera interrogé sur ce qu’Il fait, alors ce sens est faux et ne peut être attribué à Allah سبحانه.
Le principe chez les savants est que les Noms et Attributs d’Allah تعالى sont fondés sur la révélation ; on n’en établit donc que ce qui est indiqué par le Coran ou par la Sunnah authentique.
Le terme « al-Masʾūl » n’est pas établi par une preuve authentique comme faisant partie des Beaux Noms d’Allah. Il n’est donc pas correct de dire qu’il s’agit d’un de Ses Noms, ni d’en dériver un nom religieux tel que « ʿAbd al-Masʾūl ».
Cependant, le domaine de l’information au sujet d’Allah est plus large que celui des Noms et Attributs. Il est possible de parler d’Allah avec un terme dont le sens est correct, même si ce terme n’est pas un Nom divin établi.
Si l’on dit : « Allah est al-Masʾūl », en voulant dire que les créatures Lui demandent la subsistance, la miséricorde et le pardon, et qu’elles se tournent vers Lui pour satisfaire leurs besoins et dissiper leurs épreuves, alors ce sens est correct.
Allah تعالى dit :
« Ceux qui sont dans les cieux et sur la terre Lui demandent. Chaque jour, Il est à l’œuvre. » [Al-Raḥmān : 29]
Ce verset montre la dépendance des créatures envers Allah تعالى et le fait qu’elles Lui demandent de Sa grâce et de Sa miséricorde.
Certains savants ont employé cette expression dans les invocations et dans leurs propos sur Allah. Ibn Kathīr a dit : « Allah est Celui à qui l’on demande de nous accorder une bonne fin. » De même, le shaykh al-Albānī a dit : « Allah est Celui à qui nous demandons de préserver notre foi. »
Cet emploi est donc correct en principe, car il signifie qu’Allah تعالى est Celui à qui l’on demande, en qui l’on espère et que l’on invoque.
Certaines personnes peuvent employer le terme « al-Masʾūl » dans le sens de celui qui prend en charge une affaire, en a la responsabilité et la gère.
Ce sens est correct en principe, car Allah سبحانه est Celui qui gère toutes les affaires de Ses créatures.
Allah تعالى dit :
« Puis Il S’est établi au-dessus du Trône, administrant l’affaire. » [Yūnus : 3]
Et Il dit :
« Allah est le Créateur de toute chose et Il est le Garant de toute chose. À Lui appartiennent les clés des cieux et de la terre. » [Al-Zumar : 62-63]
Allah تعالى est le Créateur, le Maître et Celui qui administre toute chose ; toute la création est sous Sa gestion, Son autorité et Sa domination.
Il faut cependant tenir compte de l’usage courant et de la connotation du terme. Si, dans l’usage des gens, « al-Masʾūl » désigne une personne qui doit rendre des comptes devant une autorité supérieure ou justifier ses actions et ses décisions, cette connotation ne convient pas lorsqu’on emploie ce terme à propos d’Allah تعالى.
Dans ce cas, il vaut mieux délaisser ce terme et se limiter aux expressions claires établies dans les textes religieux, telles que : le Créateur, le Pourvoyeur, le Garant et Celui qui administre les affaires, selon ce qui est établi dans les textes.
Si celui qui dit « Allah est al-Masʾūl » veut dire qu’Allah تعالى doit être interrogé au sujet de Ses actes et de Ses décrets, ou qu’Il doit rendre des comptes pour ce qu’Il a décrété et décidé à l’égard de Ses créatures, alors ce sens est certainement faux.
Allah تعالى dit :
« Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais eux seront interrogés. » [Al-Anbiyāʾ : 23]
Cela signifie qu’Allah سبحانه est le Juge dont le jugement ne peut être contesté, et que nul ne Lui demande des comptes ni ne s’oppose à Son jugement, en raison de la perfection de Sa grandeur, de Sa sagesse et de Sa justice.
Quant aux créatures, ce sont elles qui seront interrogées au sujet de leurs œuvres. Allah تعالى dit :
« Par ton Seigneur, Nous les interrogerons tous sur ce qu’ils faisaient. » [Al-Ḥijr : 92-93]
Il faut donc distinguer les différents sens du terme « al-Masʾūl » selon l’intention de celui qui parle et selon le contexte.
Si l’on veut dire qu’Allah تعالى est Celui qui s’est chargé de la subsistance et qui en assure la gestion, il est préférable d’utiliser des expressions claires qui ne prêtent pas à confusion, comme :
Quant à la formule : « Allah est responsable de la subsistance », si l’on veut dire qu’Il est Celui à qui l’on demande la subsistance ou Celui qui en prend en charge la gestion, son sens peut être compris correctement. Toutefois, il est préférable d’éviter cette formulation si elle risque de faire comprendre à l’auditeur le sens d’une personne qui doit rendre des comptes et justifier ses actes.
« Al-Masʾūl » n’est pas un Nom établi parmi les Beaux Noms d’Allah ; Allah ne doit donc pas être nommé par ce terme. Cependant, il est permis d’employer ce terme dans une formulation informative si le sens visé est correct, comme le fait qu’Il est Celui que Ses serviteurs sollicitent et vers qui ils se tournent pour leurs besoins, ou Celui qui prend en charge la gestion des affaires, à condition que le terme ne suggère pas un sens faux.
Quant à croire qu’Allah تعالى doit rendre des comptes devant Ses créatures ou qu’Il sera jugé pour Ses actes et Ses décrets, cela est faux. Allah تعالى dit :
« Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais eux seront interrogés. »
Il est préférable d’employer les expressions religieuses claires, comme : Allah est le Pourvoyeur, Celui qui administre les affaires et le Garant, plutôt que des termes susceptibles d’avoir des significations ambiguës.
Et Allah sait mieux.