一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。
“المسؤول”（al-Masʾūl）并不是通过经文确立的真主之名，因此不应以此作为真主的名称。然而，如果使用这一词语只是为了陈述真主，并且所表达的意义正确、不包含任何缺陷，也不会使人产生错误的理解，那么可以使用。但如果所要表达的是：真主在祂的被造物面前需要负责，或者真主将因自己的行为而受到质问，那么这种意义是错误的，绝不能归于真主 سبحانه。
学者们的基本原则是：真主至高无上者的名称和属性属于启示性的领域；因此，只有《古兰经》或可靠圣训所证明的，才能予以确立。
“المسؤول”（al-Masʾūl）没有可靠证据证明它是真主的美名之一。因此，不能说它是真主的一个名称，也不能由此派生出诸如“عبد المسؤول”（al-Masʾūl之仆）这样的宗教性名字。
不过，谈论和描述真主的范围比确立真主的名称和属性更宽泛。如果一个词语本身意义正确，即使它不是一个正式确立的真主之名，也可以用它来陈述有关真主的正确意义。
如果说：“真主是al-Masʾūl”，意思是众生向祂祈求给养、慈悯和宽恕，并在满足需求、解除困难时求助于祂，那么这个意义是正确的。
真主说：
“天地间的人物都向祂祈求；祂每天都有事务。” [至仁主章：29]
这节经文说明了被造物对真主的需要，也说明他们向真主祈求祂的恩惠和慈悯。
一些学者也曾在祈祷和谈论真主时使用类似表达。例如伊本·凯西尔说：“真主是我们祈求祂使结局美好者。” 谢赫艾勒巴尼也说：“真主是我们祈求祂为我们保护信仰者。”
因此，从原则上说，这种用法是正确的，因为它的意思是：真主是众生向其祈求、寄托希望并向其祈祷的那一位。
有些人使用“المسؤول”一词时，意思是：承担某件事务、负责该事务并管理它者。
从原则上说，这个意义也是正确的，因为真主 سبحانه管理祂所创造的一切事务。
真主说：
“然后祂在宝座之上升高，管理事务。” [优努斯章：3]
真主又说：
“真主是万物的创造者，祂是万物的监护者。天地的钥匙都归祂所有。” [队伍章：62-63]
真主至高无上者是创造者、拥有者和管理者，所有被造物都处于祂的管理、权威和统治之下。
但是，应当注意人们通常使用这一词语时所理解的意义及其语言上的含义。如果在人们的习惯中，“المسؤول”指的是一个需要向更高一级的人或机构负责、需要解释自己的行为和决定的人，那么将这一含义用于真主是不合适的。
在这种情况下，最好放弃这个词，而使用伊斯兰经文中明确的表达，例如：创造者、给养者、监护者、管理者，按照经文中确立的内容来使用。
如果说 “真主是al-Masʾūl” 的人所指的是：真主将因自己的行为和前定而受到询问，或者真主需要为祂对被造物所作的裁决和决定负责，那么这种意义显然是错误的。
真主说：
“祂不被询问祂所做的事情，他们却将被询问。” [众先知章：23]
也就是说，真主是至高无上的裁判者，祂的判决不会被推翻，没有任何人可以向祂追究责任，也没有人能够反驳祂的裁决；这是因为祂具有完美的伟大、智慧和公正。
至于被造物，他们才会因自己的行为而受到询问。真主说：
“以你的主发誓，我必将询问他们全体，关于他们过去所做的事情。” [石谷章：92-93]
因此，必须根据说话者的意图以及上下文，区分 “المسؤول”（al-Masʾūl） 一词所可能具有的不同含义。
如果所要表达的是：真主至高无上者承担了给养，并管理给养之事，那么最好使用不会引起混淆的明确表达，例如：
至于说：“真主负责给养”，如果意思是祂是众生祈求给养的对象，或者祂负责管理给养之事，那么这个意义可以作正确解释。但是，如果这种表达会让听者理解为真主是一个需要被追究责任、需要解释行为的人，那么最好避免使用。
“المسؤول”（al-Masʾūl）不是通过经文确立的真主美名之一，因此不应以此命名真主。但是，如果使用它只是为了陈述一个正确的意义，例如真主是祂的仆民向其祈求、向其诉求需求的对象，或者真主是管理一切事务者，那么在不产生错误理解的前提下，可以使用这一表达。
至于认为真主至高无上者 需要向祂的被造物负责，或者将因自己的行为和前定而受到审问，这是错误的。真主说：
“祂不被询问祂所做的事情，他们却将被询问。”
最好使用清楚明确的教法用语，例如：真主是给养者、管理者和监护者，而避免使用可能产生歧义的词语。
真主至知。