Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le nom d’Allah « Al-Hakîm » (Le Très Sage) fait partie de Ses plus beaux noms. Il englobe les significations de jugement, de perfection et de maîtrise de la création, ainsi que de sagesse profonde. Allah, Exalté soit-Il, est le Juge dans Sa création et dans Son commandement. Il perfectionne tout ce qu’Il a créé et ne fait ni ne légifère rien en vain. Au contraire, tous Ses actes et Ses jugements reposent sur une sagesse parfaite.
« Al-Hakîm » suit le schème arabe faʿîl, qui peut parfois avoir le sens de celui qui accomplit une action. Il signifie donc ici : Le Juge.
Allah, Exalté soit-Il, est le Juge sur Sa création, et nul ne peut repousser ni contester Son décret universel.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Le jugement n’appartient qu’à Allah. Il expose la vérité et Il est le meilleur des arbitres. » [Al-Anʿâm : 57]
Et Il dit :
« Allah juge, et nul ne peut s’opposer à Son jugement, et Il est prompt dans les comptes. » [Ar-Raʿd : 41]
Il est également le Juge de Ses serviteurs par Sa législation. Aucun jugement n’est meilleur que le Sien, et aucun n’est plus juste ni plus parfait que le Sien.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Suis ce qui t’est révélé et sois patient jusqu’à ce qu’Allah juge, car Il est le meilleur des juges. » [Yûnus : 109]
« Al-Hakîm » peut également signifier Celui qui perfectionne et maîtrise parfaitement, c’est-à-dire Celui qui a parfaitement créé les choses, les a rendues précises et les a déterminées de la meilleure manière.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Telle est l’œuvre d’Allah, qui a perfectionné toute chose. Il est parfaitement informé de ce que vous faites. » [An-Naml : 88]
Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, n’a rien créé de manière aléatoire ou vaine. Il a plutôt créé toute chose avec mesure et perfection, et l’a placée à l’endroit qu’exige Sa sagesse.
Al-Khattâbî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que la perfection de la création des choses renvoie à la perfection de leur gestion et à la justesse de leur détermination. Cela ne signifie pas que toutes les créatures sont égales en force ou en beauté apparente. Chaque créature a plutôt été créée selon la forme qu’exige la sagesse et a reçu les caractéristiques et qualités adaptées à sa fonction et au but de sa création.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Celui qui a parfaitement créé toute chose. » [As-Sajda : 7]
Parmi les sens de « Al-Hakîm » figure également : Celui qui possède la sagesse.
La sagesse consiste à placer les choses à leur juste place et à régler les affaires de la manière qui leur convient.
Ainsi, Allah, Exalté soit-Il, ne crée rien en vain, n’ordonne ni n’interdit rien sans sagesse et ne décrète rien sans sagesse.
Il, Glorifié et Exalté soit-Il, dit :
« Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et ce qui se trouve entre eux en vain. Voilà ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du Feu. » [Sâd : 27]
Et Il dit :
« Pensiez-vous que Nous vous avions créés en vain et que vous ne reviendriez pas vers Nous ? » [Al-Mu’minûn : 115]
Ainsi, tous les actes et jugements d’Allah reposent sur la sagesse, même si l’être humain peut connaître certaines de leurs sagesses et en ignorer d’autres.
Ces significations ne sont pas contradictoires. Ce sont plutôt des significations liées les unes aux autres et qui se complètent. Allah, Exalté soit-Il, est :
C’est pourquoi le cheikh As-Saʿdî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit à propos du sens de « Al-Hakîm » qu’Allah possède la sagesse suprême dans Sa création et Son commandement. Il ne crée rien en vain et ne légifère rien sans but. À Lui appartient le jugement ici-bas et dans l’au-delà, et Il juge entre Ses serviteurs par Sa législation, Son décret et Sa rétribution.
Croire qu’Allah est Al-Hakîm (Le Très Sage) procure au musulman confiance dans le jugement et le décret d’Allah, même lorsqu’il ne comprend pas la sagesse qui se trouve derrière certains événements.
Une personne peut voir une chose qu’elle déteste sans comprendre la sagesse qui s’y trouve. Mais son ignorance de cette sagesse ne signifie pas qu’elle n’existe pas, car Allah connaît mieux ce qui est bénéfique à Ses serviteurs et Il est le Plus Sage dans Son décret et Sa gestion.
Le croyant doit donc se soumettre à la sagesse d’Allah, avoir une bonne opinion de Lui et savoir que tout ce qu’Allah décrète demeure dans les limites de Sa science et de Sa sagesse.
« Al-Hakîm » est un nom établi parmi les plus beaux noms d’Allah et comporte trois significations complémentaires : Il est le Juge dont nul ne peut repousser le jugement ; Celui qui a perfectionné Sa création et l’a déterminée avec précision ; et Celui qui possède une sagesse profonde, qui ne crée, ne légifère et ne décrète rien en vain.
Tout ce qu’Allah fait ou légifère repose sur la sagesse, que le serviteur la comprenne ou non.
Et Allah sait mieux.