一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。之后：
“Al-Hakīm（至睿者）”是真主最美的尊名之一。这个尊名包含判决、使创造完美精妙以及深邃智慧等含义。真主——尊高的祂——是祂所造万物以及祂的命令中的裁决者；祂使自己所创造的一切都达到完美，祂绝不会毫无意义地做任何事情，也不会毫无意义地制定任何律法。相反，祂的一切行为和裁决都建立在完美的智慧之上。
“Al-Hakīm”属于阿拉伯语 faʿīl 词形，这个词形有时可以表示执行某种行为的人。因此，这里的一个含义就是：裁决者。
真主——尊高的祂——是对祂所造万物的裁决者，没有任何人能够推翻或抗拒祂的宇宙性和前定性的裁决。
真主说：
“裁决只属于真主。祂阐明真理，祂是最好的裁决者。” [牲畜章：57]
真主又说：
“真主裁决，没有任何人能够推翻祂的裁决，祂是清算神速的。” [雷霆章：41]
祂同样通过祂的宗教律法裁决祂的仆人。没有任何裁决比祂的裁决更好，也没有任何裁决比祂的裁决更加公正和完美。
真主说：
“你应当遵循所启示给你的，并且耐心等待，直到真主作出裁决；祂是最好的裁决者。” [优努斯章：109]
“Al-Hakīm”也可以表示 使万物完美精妙者，即祂使万物的创造达到完美，使其精确，并以最恰当的方式为其作出安排。
真主说：
“这是创造万物而使其精妙的真主的创造；祂确是全知你们所做的一切的。” [蚂蚁章：88]
真主——荣耀与尊大归于祂——并没有随意或毫无意义地创造任何事物。相反，祂以精确的定度和完美创造了一切，并将每一事物安置在符合祂智慧的位置上。
艾勒-罕塔比——愿真主慈悯他——说明，使万物完美精妙，是指 完善安排和恰当定度。这并不意味着所有被造物在力量或外在美丽方面都是相同的，而是说，每一种被造物都按照智慧所要求的形态被创造，并被赋予与其功能和受造目的相适应的特征和属性。
真主说：
“祂精妙地创造了祂所创造的一切。” [叩头章：7]
“Al-Hakīm”的另一个含义是：拥有智慧者。
智慧就是把事物放在适当的位置，并以适合它们的方式处理各种事务。
因此，真主——尊高的祂——绝不会毫无目的地创造任何事物，不会没有智慧地命令或禁止任何事情，也不会没有智慧地预定任何事情。
真主说：
“我没有徒然地创造天地以及天地之间的万物。这是那些不信道者的猜想。悲哉不信道者，他们将遭受火狱的刑罚。” [萨德章：27]
真主又说：
“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不会被召归于我吗？” [信士章：115]
因此，真主的一切行为和裁决都建立在智慧之上，尽管人可能知道其中的一部分智慧，而另外一些智慧则对他隐而不显。
这些含义并不相互矛盾。相反，它们是 彼此紧密联系、相互补充的含义。真主——尊高的祂——是：
因此，谢赫萨迪——愿真主慈悯他——在解释“Al-Hakīm”的含义时说，真主在祂的创造和命令中拥有最高的智慧。祂绝不会毫无目的地创造任何事物，也不会毫无意义地制定任何律法。在今世和后世，裁决权都属于祂；祂通过祂的律法、前定和报偿在祂的仆人之间进行裁决。
相信真主是 “Al-Hakīm（至睿者）”，会使穆斯林对真主的裁决和前定产生信任，即使他有时无法理解某些事件背后的智慧。
一个人可能遇到自己不喜欢的事情，却无法理解其中的智慧。然而，他不知道其中的智慧，并不意味着其中没有智慧，因为真主比任何人都更知道什么对祂的仆人有益，祂在裁决和安排事务方面是最有智慧的。
因此，信士应当服从真主的智慧，对真主抱有善意，并知道真主所预定的一切都不会超出祂的知识和智慧。
“Al-Hakīm”是真主最美尊名中确定无疑的一个尊名，它包含三个相互完整的含义：祂是裁决者，没有任何人能够推翻祂的裁决；祂是使创造达到完美精妙者，以精确的方式创造和安排万物；祂是拥有深邃智慧者，绝不会毫无意义地创造、立法或预定任何事情。
真主所做的一切以及祂所制定的一切，都建立在智慧之上，无论仆人是否能够理解其中的智慧。
真主至知。