Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
La narration rapportée de l’Imam Mâlik, qu’Allah lui fasse miséricorde, avec les termes : « Allah est au ciel et Sa science est partout », est authentiquement établie de lui. Elle a été rapportée par ʿAbdullah ibn Ahmad d’après son père, d’après Surayj ibn an-Nuʿmân, d’après ʿAbdullah ibn Nâfiʿ. L’Imam al-Âjurrî l’a également rapportée de l’Imam Ahmad par la même chaîne. Plusieurs grands savants l’ont renforcée, parmi lesquels l’Imam adh-Dhahabî. De plus, ʿAbdullah ibn Nâfiʿ n’était pas seul à transmettre une chose contraire à ce qui est connu de l’Imam Mâlik et des gens de la Sunnah concernant l’affirmation de l’élévation d’Allah, Exalté soit-Il.
ʿAbdullah ibn Ahmad a rapporté dans son livre « As-Sunnah » :
« Mon père m’a rapporté : Surayj ibn an-Nuʿmân nous a rapporté : ʿAbdullah ibn Nâfiʿ nous a rapporté en disant : Mâlik ibn Anas disait :
« La foi est parole et œuvre... Et Mâlik a dit : Allah est au ciel et Sa science est partout ; aucun endroit n’en est dépourvu. »
C’est cette narration qui fait l’objet de la discussion concernant l’authenticité de cette parole.
Al-Âjurrî a rapporté dans « Ash-Sharîʿah » de l’Imam Ahmad qu’il a dit :
« Mâlik ibn Anas a dit : Allah, Puissant et Majestueux, est au ciel et Sa science est partout ; aucun endroit n’en est dépourvu. »
Lorsqu’on demanda à l’Imam Ahmad : « Qui t’a informé de cela de la part de Mâlik ? », il répondit :
« Je l’ai entendu de Surayj ibn an-Nuʿmân, d’après ʿAbdullah ibn Nâfiʿ. »
Cela renforce l’attribution de cette parole à l’Imam Mâlik, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Ceux qui ont affaibli cette narration se sont appuyés sur ce qui a été dit au sujet de ʿAbdullah ibn Nâfiʿ as-Sâ’igh concernant sa mémoire.
Il ressort des paroles des spécialistes de la critique des transmetteurs qu’il était digne de confiance et possédait un écrit fiable, bien qu’il y eût une certaine faiblesse dans sa mémoire.
Al-Hâfiz Ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« ʿAbdullah ibn Nâfiʿ as-Sâ’igh... est digne de confiance et possède un livre fiable, mais sa mémoire présente une certaine faiblesse. »
Cependant, cela ne signifie pas que toutes ses narrations doivent être rejetées. Chaque narration doit plutôt être examinée en elle-même, avec les indices et les témoignages qui l’entourent.
Or, dans le cas présent, certains éléments viennent renforcer cette narration.
ʿAbdullah ibn Nâfiʿ était l’un des disciples qui accompagnaient étroitement l’Imam Mâlik, qu’Allah lui fasse miséricorde. Les savants ont rapporté à quel point il lui était attaché.
Ibn Saʿd a dit :
« Il resta très attaché à Mâlik ibn Anas et ne faisait passer personne avant lui. »
L’Imam Ahmad, selon ce qu’a rapporté Abû Dâwûd, a dit que ʿAbdullah ibn Nâfiʿ était le plus savant des gens concernant les opinions de Mâlik et ses hadiths, et qu’il mémorisait les hadiths de Mâlik. Il a également été rapporté d’Ahmad ibn Sâlih qu’il a dit :
« Il était le plus savant des gens concernant Mâlik et ses hadiths. »
Ainsi, cette narration n’est pas une parole passagère rapportée par un transmetteur éloigné de l’Imam Mâlik. C’est plutôt la transmission d’un disciple qui l’a étroitement accompagné et connaissait sa doctrine et sa croyance.
De plus, cette narration traite d’un principe connu dans la croyance de l’Imam Mâlik et des gens de la Sunnah, et non d’une question étrange ou d’une opinion isolée.
Cette narration ne contient pas un sens répréhensible ou contraire à ce qui est bien connu de l’Imam Mâlik, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Les savants ont également rapporté de lui sa célèbre parole concernant l’istiwâ’ :
« L’istiwâ’ est connu, son comment est inconnu, y croire est obligatoire et interroger à son sujet est une innovation. »
Abû ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr, qu’Allah lui fasse miséricorde, a rapporté des gens de la Sunnah l’affirmation de l’élévation d’Allah, Exalté soit-Il. En expliquant le verset :
« Et Il est avec vous où que vous soyez. » [Al-Hadîd : 4]
il a expliqué que cela fait référence à Sa science, tout en affirmant l’élévation d’Allah au-dessus de Son Trône.
Ibn ʿAbd al-Barr a dit :
« Allah, Puissant et Majestueux, est au ciel, au-dessus du Trône, au-dessus des sept cieux, et Sa science est partout, comme l’ont dit la communauté des gens de la Sunnah, les gens de la jurisprudence et du hadith. »
Abû ʿUmar at-Talamankî a également rapporté le consensus des gens de la Sunnah selon lequel Allah, Exalté soit-Il, S’est établi sur Son Trône en réalité, et il a rapporté dans ce contexte la parole de Mâlik :
« Allah est au ciel et Sa science est partout. »
Il ne faut pas comprendre cette expression comme signifiant qu’Allah, Exalté soit-Il, serait contenu dans un lieu ou qu’Il l’engloberait comme une créature en englobe une autre.
Selon ceux qui authentifient cette narration, son sens est d’affirmer l’élévation d’Allah tout en affirmant que Sa science embrasse toute chose.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Et Il est avec vous où que vous soyez, et Allah voit ce que vous faites. » [Al-Hadîd : 4]
La présence d’Allah avec Ses créatures n’implique pas qu’Il soit mêlé à elles ou contenu en elles. Il est plutôt au-dessus de Sa création, tandis que Sa science les englobe et que rien de leur situation ne Lui échappe.
La narration rapportée de l’Imam Mâlik, qu’Allah lui fasse miséricorde : « Allah est au ciel et Sa science est partout », est authentiquement établie de lui. Elle a été rapportée par ʿAbdullah ibn Ahmad d’après son père, et al-Âjurrî l’a rapportée de l’Imam Ahmad par la même chaîne. Plusieurs savants l’ont renforcée, parmi lesquels l’Imam adh-Dhahabî.
Ce qui a été dit au sujet de la mémoire de ʿAbdullah ibn Nâfiʿ ne suffit pas à rejeter cette narration, car il était digne de confiance et possédait un écrit fiable. Il était également parmi ceux qui accompagnèrent le plus étroitement l’Imam Mâlik et parmi les plus savants concernant ses opinions et ses hadiths. De plus, le contenu de cette narration est conforme à ce qui est connu de l’Imam Mâlik et des gens de la Sunnah concernant l’affirmation de l’élévation d’Allah et l’étendue de Sa science à toute chose.
Et Allah sait mieux.