Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Cette expression ne doit pas être employée, car ni le Coran ni la Sunnah n’établissent qu’Allah pose Sa main sur la poitrine de celui qui L’invoque durant les heures précédant l’aube. Il n’est pas permis de décrire Allah ou de Lui attribuer un acte sans preuve. Si celui qui prononce cette phrase veut simplement exprimer la tranquillité de celui qui invoque, sa bonne opinion d’Allah et son espoir que son invocation soit exaucée, le sens recherché peut être bon. Toutefois, il ne convient pas de l’exprimer de cette manière, car cela attribue à Allah un acte qui n’a pas été établi par les textes révélés.
Les noms et attributs d’Allah ne sont pas établis par de simples préférences ou représentations personnelles. Seuls sont affirmés ceux qui sont établis par une preuve.
Allah dit :
« Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes et cachées, le péché, l’injustice sans droit, de donner à Allah des associés sans qu’Il ait fait descendre à ce sujet une preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. » [Al-A‘raf : 33]
Il n’est donc pas permis d’attribuer à Allah un acte ou un attribut qui n’est pas établi par une preuve textuelle authentique, même si l’intention est d’encourager à invoquer Allah ou d’expliquer le mérite des heures précédant l’aube.
L’expression mentionnée contient la description d’un acte précis : « Il pose Sa main sur la poitrine de celui qui invoque », et aucune preuve n’établit cela.
Ce qui est authentiquement établi dans la Sunnah est qu’Allah descend au ciel le plus proche durant le dernier tiers de la nuit et dit :
« Qui M’invoque afin que Je lui réponde ? Qui Me demande afin que Je lui donne ? Qui Me demande pardon afin que Je lui pardonne ? »
Rapporté par al-Bukhari (1145) et Muslim.
Il s’agit d’un immense mérite qui suffit au musulman, sans qu’il soit nécessaire d’ajouter d’autres descriptions qui ne figurent pas dans les textes révélés.
L’imam Ahmad, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Nous disons comme Il a dit et nous Le décrivons comme Il S’est décrit Lui-même, sans dépasser cela. »
Le principe dans ce domaine est donc de s’en tenir aux textes et de ne pas aller au-delà en décrivant les actes d’Allah ou leur modalité d’une manière qui n’a pas été rapportée.
L’intention derrière cette expression peut être que lorsqu’une personne invoque Allah au milieu de la nuit, elle ressent de la sérénité et éprouve le sentiment de la proximité d’Allah, de Sa sollicitude et de l’exaucement de son invocation. Ce sens peut être bon en lui-même.
Cependant, une bonne intention ne rend pas correcte une expression incorrecte, car parler d’Allah est une question grave qui exige de vérifier ce que l’on affirme.
Allah dit :
« Ne donnez donc pas d’exemples concernant Allah. Certes, Allah sait, tandis que vous ne savez pas. » [An-Nahl : 74]
Il est donc préférable d’exprimer ce sens avec des formulations établies et claires, par exemple :
Ces formulations transmettent le sens recherché sans attribuer à Allah ce qui n’a pas été établi.
Il n’est pas correct de dire : « C’est comme si Allah posait Sa main sur la poitrine de celui qui invoque durant les heures précédant l’aube et lui disait : “Rassure-toi, Je suis avec toi” », car le fait de poser Sa main sur la poitrine de celui qui invoque dans ce sens n’est pas établi par les textes, et il n’est pas permis d’attribuer à Allah un acte sans preuve.
Quant au sens de la tranquillité, de la bonne opinion envers Allah et de l’espoir de Son exaucement durant les heures précédant l’aube, il s’agit d’un sens correct. Le mérite de l’invocation et de la demande de pardon durant le dernier tiers de la nuit est établi par des textes authentiques.
Et Allah sait mieux.