一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并赐平安于安拉的使者。
**这种说法是不恰当的，因为《古兰经》和圣训中没有可靠证据证明安拉会在黎明前把手放在向祂祈祷之人的胸口。不能在没有证据的情况下描述安拉，或把某种行为归属于安拉。**如果说话的人只是想表达祈祷者内心的安宁、对安拉的善意猜想，以及希望祈祷得到应答，那么他所想表达的意义本身可能是好的。但是，不应该使用这种表达方式，因为它把一种没有经典依据的行为归属于安拉。
安拉的尊名和属性不能仅仅根据个人的喜好或想象来确定；只有有证据证明的内容才能被确认。
安拉说：
“你说：我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事、罪恶、无理的侵害，以及你们以安拉所没有降示任何权威的事物来以物配主，还禁止你们说安拉所不知道的事情。” [高处章：33]
因此，即使说话的目的是鼓励人祈祷，或者说明黎明前时段的优越性，也不能在没有可靠经典证据的情况下把某种行为或属性归属于安拉。
上述说法包含了对一种具体行为的描述：**“祂把手放在祈祷者的胸口上。”**对此没有证据。
圣训中可靠确立的是：安拉在夜晚最后三分之一时降临到最近的天，并说：
“谁向我祈求，我就应答谁？谁向我祈求，我就赐给谁？谁向我求饶，我就饶恕谁？”
布哈里圣训集（1145）和穆斯林圣训集传述了这段圣训。
这是对穆斯林而言足够伟大的恩典，不需要再添加经典中没有出现的其他描述。
伊玛目艾哈迈德（愿安拉慈悯他）说：
“我们按照祂所说的来讲述，按照祂对自己的描述来描述祂，我们不超越这个范围。”
因此，这一领域的基本原则就是遵循经典文本，不擅自扩展描述安拉的行为或其具体方式。
这句话的本意可能是：一个人在夜间向安拉祈祷时，会感到内心安宁，并感受到安拉对他的接近、关怀以及对祈祷的应答。从原则上说，这种意义本身可能是好的。
但是，良好的意图并不能使不恰当的表达变得正确，因为谈论安拉是一个非常严肃的问题，必须谨慎求证。
安拉说：
“所以你们不要以任何事物比拟安拉。安拉确是全知的，而你们却不知道。” [蜜蜂章：74]
因此，最好使用明确且有经典依据的表达方式，例如：
这些说法能够表达原本想表达的意义，同时不会把没有经典依据的事情归属于安拉。
不宜说：“安拉仿佛在黎明前把手放在祈祷者的胸口，对他说：‘放心，我与你同在。’”因为以这种意义把安拉的手放在祈祷者胸口的说法，没有经典依据；在没有证据的情况下，不可以把某种行为归属于安拉。
至于在黎明前时段感到安宁、对安拉抱有善意，以及希望得到安拉应答，这些意义本身是正确的。夜晚最后三分之一时祈祷和求饶的优越性，已经由可靠的经典文本所确立。
安拉至知。