Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Allah تعالى est le Créateur de toutes Ses créatures. Il les connaît parfaitement et est pleinement informé de leur situation. Rien de leurs affaires ne Lui est caché. Une connaissance ne Le détourne pas d’une autre, Il ne confond pas une voix avec une autre et rien sur terre ni dans les cieux ne Lui échappe. Cette puissance et cette connaissance font partie de Sa perfection, سبحانه وتعالى. Il n’est pas permis de comparer Ses attributs aux attributs des créatures ni d’imaginer leur réalité selon les modalités humaines.
Allah تعالى dit :
﴿Celui qui a créé ne saurait-Il pas savoir, alors qu’Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ?﴾ [Al-Mulk : 14].
Allah سبحانه est Celui qui a créé les créatures et Il les connaît mieux qu’elles-mêmes. Il connaît leur apparence et leur for intérieur, ce qu’elles manifestent et ce qu’elles cachent.
La multitude des créatures ne Le met pas en difficulté, pas plus que la diversité de leurs langues, l’abondance de leurs besoins ou l’éloignement de leurs lieux.
Allah تعالى dit :
﴿Rien, ni sur terre ni dans le ciel, n’est caché à Allah.﴾ [Ibrahim : 38].
Il سبحانه entend les invocations de ceux qui L’invoquent, connaît leurs besoins, voit leur situation et connaît ce que leurs poitrines cachent. Rien de cela ne se confond pour Lui.
L’une des choses les plus importantes que le musulman doit garder à l’esprit est que rien n’est semblable à Allah تعالى. Il n’est donc pas permis d’imaginer la réalité de Sa connaissance, de Son ouïe, de Sa vue ou de Son regard en les comparant aux attributs humains.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :
« Il faut affirmer avec certitude qu’Allah n’a aucun semblable, ni dans Son Essence, ni dans Ses attributs, ni dans Ses actes. »
Allah تعالى dit :
﴿Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant.﴾ [Ash-Shura : 11].
Ce verset réunit donc l’affirmation des attributs de perfection d’Allah تعالى et la négation de toute ressemblance avec Ses créatures.
Lorsque Allah تعالى nous informe d’un attribut qui Lui appartient, il est obligatoire d’y croire d’une manière digne de Sa Majesté, sans demander comment il est.
Parmi les paroles les plus connues à ce sujet figure la réponse de l’imam Malik رحمه الله lorsqu’on l’interrogea sur la manière dont Allah تعالى s’est établi au-dessus du Trône. Il répondit :
« L’istiwā’ n’est pas inconnu, le comment est inconcevable, y croire est obligatoire et questionner à son sujet est une innovation. »
Ce principe s’applique à l’ensemble des attributs d’Allah تعالى. Nous croyons en ceux qui sont établis et nous en comprenons le sens d’une manière digne d’Allah, mais nous n’en connaissons pas la réalité.
Ainsi, la question ne devrait pas être : « Comment Allah regarde-t-Il toutes Ses créatures ? », si l’on entend par là rechercher la manière dont s’effectue Son regard. Nous disons plutôt qu’Allah تعالى est parfaitement informé de Ses créatures, connaît leurs situations et voit leurs œuvres, tandis que la réalité de cela nous échappe.
Lorsqu’un être humain cherche à suivre plusieurs choses simultanément, sa perception peut s’affaiblir ou il peut en oublier certaines. Allah سبحانه ne peut cependant être comparé à la créature.
Il connaît simultanément la situation de tous Ses serviteurs, entend la diversité de leurs voix, la multiplicité de leurs langues et la variété de leurs demandes. Il ne confond pas une voix avec une autre et rien ne Lui échappe.
Il connaît ce que cachent les cœurs, ce que dissimulent les âmes et ce qui n’est pas apparu aux créatures.
Tout cela relève de la perfection et de l’omniscience d’Allah سبحانه. Il ne nous appartient pas d’en imaginer la manière ni de la comparer à nos capacités limitées.
Le but de connaître l’omniscience d’Allah sur Ses créatures n’est pas simplement de rechercher la manière dont fonctionnent Ses attributs. Le serviteur doit plutôt garder à l’esprit la surveillance d’Allah تعالى sur lui et Sa connaissance de sa situation.
Il sait qu’Allah le voit, l’entend et connaît son état. Il ne doit donc pas considérer de la même manière l’obéissance et la désobéissance, qu’il soit seul ou devant les gens.
Lorsque le musulman garde à l’esprit la connaissance qu’Allah a de lui, cela l’incite à la sincérité, à la vigilance envers Allah, à la pudeur devant Lui, à l’éloignement des péchés et à l’empressement dans les actes d’obéissance.
Il trouve également la tranquillité en sachant qu’Allah n’ignore pas son invocation et que Son besoin Lui est connu. Il n’a pas à craindre que sa demande se confonde avec celles des créatures ou qu’une partie de sa situation échappe à Allah.
Allah تعالى embrasse de Sa connaissance toutes Ses créatures et connaît parfaitement leurs situations. Rien ne Lui est caché, rien ne se confond pour Lui et la multitude des créatures, la diversité de leurs voix et leurs besoins ne Le mettent pas en difficulté.
Il est obligatoire de croire en ce qu’Allah nous a révélé à Son sujet concernant les attributs de connaissance, d’ouïe, de vue, de regard et autres, sans les assimiler aux attributs des créatures, sans comparaison et sans rechercher la manière dont ils sont, car celle-ci n’est connue que d’Allah.
Il convient au musulman de mettre cette connaissance au service de l’adoration d’Allah et de Sa surveillance, et de se rappeler constamment qu’Allah تعالى connaît ce qu’il cache et ce qu’il manifeste, voit où il se trouve, entend ses paroles et que rien de ses affaires ne Lui échappe.
Et Allah sait mieux.