Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Les savants ont divergé sur lequel des deux est le plus étendu : le pardon (‘afw) ou la rémission (maghfirah). L’avis le plus solide est que la rémission est plus étendue, car elle ne se limite pas à faire tomber le châtiment ; elle implique également de couvrir le péché, de protéger le serviteur de ses conséquences, ainsi que ce qui accompagne cela de faveur, de grâce et de satisfaction d’Allah تعالى. Quant à l’affirmation selon laquelle la rémission signifie que le péché reste inscrit dans le registre, tandis que le pardon seul signifie son effacement, elle ne repose sur aucune preuve.
Certains savants ont considéré que le pardon (‘afw) est plus étendu que la rémission, car le pardon indique l’effacement, tandis que la rémission indique le fait de couvrir.
Abû Hâmid al-Ghazâlî رحمه الله a dit :
« Le pardon est Celui qui efface les mauvaises actions et passe outre les péchés. Il est proche du sens d’Al-Ghafûr, mais il est plus étendu, car la rémission indique le fait de couvrir, tandis que le pardon indique l’effacement, et l’effacement est plus étendu que le fait de couvrir. »
D’autres savants ont considéré que la rémission est plus étendue que le pardon, car elle implique la suppression du châtiment ainsi que la dissimulation du péché et ce qui en découle de grâce et de récompense, tandis que le pardon indique à l’origine le fait de ne pas tenir quelqu’un responsable.
Ibn Juzayy رحمه الله a dit :
« Le pardon signifie ne pas tenir compte du péché. La rémission implique en plus de cela de le couvrir. La miséricorde réunit tout cela avec la faveur et la bienveillance. »
Ar-Râzî رحمه الله a dit que le pardon consiste à faire tomber le châtiment, tandis que la rémission implique de couvrir la faute et de protéger le serviteur de la honte et de l’humiliation.
Parmi les éléments qui renforcent l’avis selon lequel la rémission est plus étendue figure ce que Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :
« Le pardon implique qu’Il renonce à Son droit à leur égard et leur pardonne cela, tandis que la rémission implique de les protéger du mal de leurs péchés, de Se tourner vers eux et d’être satisfait d’eux ; contrairement au pardon seul... Le pardon est un simple renoncement, tandis que la rémission est bienveillance, faveur et générosité. »
Ainsi, le pardon implique l’absence de prise en compte du péché, tandis que la rémission implique en plus de couvrir le péché, de protéger le serviteur de son mal et de ses conséquences, ainsi que la faveur et la bienveillance d’Allah.
L’affirmation parfois avancée selon laquelle la rémission signifie que le péché reste écrit dans le registre du serviteur, tandis que le pardon seul l’efface du registre, ne repose, à notre connaissance, sur aucune preuve authentique.
Il n’est pas non plus correct d’établir un sens religieux obligatoire du pardon et de la rémission à partir de cette distinction.
De même, le simple fait qu’un péché soit inscrit dans le registre ne signifie pas que le serviteur sera jugé pour celui-ci après qu’Allah lui a pardonné. La rémission implique la levée de la responsabilité et la protection du serviteur contre les conséquences du péché.
Le musulman ne doit donc pas se préoccuper d’imaginer que, si un péché lui est pardonné, il doit nécessairement rester inscrit afin qu’il soit jugé pour celui-ci. Il doit plutôt avoir une bonne opinion de son Seigneur, se hâter de se repentir et de demander pardon, et accomplir de bonnes œuvres.
Allah تعالى a fait des bonnes œuvres, de la demande de pardon et du repentir des causes de la rémission des péchés.
Il سبحانه dit :
﴿Certes, les bonnes œuvres effacent les mauvaises.﴾ [Hûd : 114].
Les bonnes œuvres sont donc parmi les causes de la disparition des effets des péchés, tout comme le repentir sincère et la demande de pardon comptent parmi les plus grandes causes du pardon d’Allah تعالى.
Le musulman doit réunir le repentir, la demande de pardon, les bonnes œuvres et la bonne espérance en Allah, sans se laisser tromper par l’immensité du pardon d’Allah au point de persister dans le péché, et sans désespérer de Sa miséricorde lorsqu’il commet un péché puis se repent.
Malgré les distinctions linguistiques mentionnées par les savants, le pardon et la rémission peuvent être proches et se recouper dans l’usage. L’un peut parfois être employé dans le sens de l’autre selon le contexte.
Il est donc correct que le musulman dise :
« Qu’Allah lui pardonne » et « Qu’Allah lui accorde Son pardon. »
La différence entre les deux termes n’implique pas nécessairement qu’ils soient toujours séparés par une distinction stricte qui empêcherait tout recoupement.
La rémission et le pardon font partie de la miséricorde d’Allah تعالى envers Ses serviteurs. Les savants ont divergé sur lequel des deux est le plus étendu, et l’avis le plus solide est que la rémission est plus étendue, car elle implique de couvrir le péché et de protéger contre son mal, avec la bienveillance, la faveur et la satisfaction d’Allah, tandis que le pardon implique l’abandon de la prise en compte du péché et la renonciation au droit de sanctionner.
Quant à l’affirmation selon laquelle la rémission signifie que le péché demeure dans le registre avec la possibilité que le serviteur soit jugé pour lui, tandis que le pardon seul l’efface du registre, elle ne repose sur aucune preuve.
Le musulman doit se hâter de se repentir, de demander pardon et d’accomplir de bonnes œuvres, et espérer le pardon et la rémission d’Allah sans jamais désespérer de Sa miséricorde.
Et Allah sait mieux.