Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il est permis de qualifier un verset coranique ou une partie de celui-ci d’« expression » si l’on entend par là la formulation et les paroles du Coran telles qu’elles sont, et il n’y a aucun mal à cela. En revanche, dire « le Coran est une expression de la Parole d’Allah » en voulant dire par là qu’il n’est pas réellement la Parole d’Allah est une autre formulation, fausse et interdite dans ce sens.
Dans son sens linguistique premier, le terme « expression » désigne les paroles qu’un locuteur transmet à son auditeur par leur formulation. On dit : « C’est l’expression d’untel », c’est-à-dire ses paroles et la formulation qu’il a prononcées. On dit également : « Untel a une belle expression », c’est-à-dire qu’il possède un bon style et une langue éloquente.
L’emploi du terme « expression » dans ce sens est connu dans les ouvrages de langue arabe et d’exégèse. On dit par exemple : « J’ai copié cette expression du livre d’untel », c’est-à-dire que j’ai reproduit ses paroles telles quelles, sans modification.
Sur la base de ce sens, il n’y a aucun mal à dire d’un verset du Coran : « C’est une expression du Coran », c’est-à-dire sa formulation et ses paroles.
Certains exégètes ont employé cette expression dans leurs ouvrages. Ibn ‘Atiyyah رحمه الله a dit :
« L’expression du Coran dans la présentation de ces significations dépasse toute interprétation par son éloquence, sa concision et sa clarté. »
Al-Biqā‘ī رحمه الله a dit dans son tafsir :
« L’expression du Coran dans l’attribution de la bonté à l’être humain... »
Ainsi, si l’on dit par exemple :
« ﴿Certes, nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons﴾ : cette expression fait partie de la Parole d’Allah تعالى »,
cela est correct et il n’y a aucun mal à cela, car le sens voulu est que ces paroles font partie de la Parole d’Allah تعالى qu’Il a révélée dans Son Livre.
Il faut distinguer entre l’usage linguistique correct du terme « expression » et son emploi, dans certains ouvrages de théologie, avec un autre sens technique.
Certains théologiens ont employé la formule « le Coran est une expression de la Parole d’Allah » en voulant dire que le Coran que nous avons devant nous n’est pas réellement la Parole d’Allah تعالى, mais seulement l’expression d’une parole intérieure subsistant dans l’essence d’Allah, et que les mots, les lettres et les sons que nous récitons sont créés.
C’est ce sens que les imams d’Ahl as-Sunnah ont rejeté, car il contredit leur croyance selon laquelle le Coran est véritablement la Parole d’Allah تعالى, avec ses lettres et ses significations, et qu’il est incréé.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :
« Aucun des salaf n’a dit : “Ce Coran est une expression de la Parole d’Allah”, ni qu’il en est une narration. »
Cheikh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله a également distingué entre les deux usages et expliqué qu’il n’est pas correct de dire sans restriction : « Ce Coran est une expression de la Parole d’Allah », si l’on entend par là que le Coran n’est pas réellement la Parole d’Allah.
Ainsi, le problème ne réside pas dans le mot « expression » lui-même, mais dans le sens que celui qui l’emploie entend lui donner.
Si par « expression » on entend les paroles et le discours prononcés par le locuteur, il n’y a aucun mal à l’employer. On peut donc dire : « C’est une expression tirée du Coran » ou « Cette expression fait partie de la Parole d’Allah ».
Mais si le mot « expression » est employé dans un sens technique visant à nier que le Coran soit réellement la Parole d’Allah تعالى, alors ce sens est faux et il n’est pas permis d’employer cette formulation avec cette intention.
Il est permis de dire d’un verset ou d’une partie d’un verset : « C’est une expression du Coran » ou « Cette expression fait partie de la Parole d’Allah », lorsque l’on entend par là la formulation et les paroles du verset.
En revanche, dire « le Coran est une expression de la Parole d’Allah » n’est pas correct si l’on entend par là que le Coran présent dans le mushaf n’est pas réellement la Parole d’Allah, mais seulement l’expression d’une autre parole.
Et Allah تعالى sait mieux.