Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il ne convient pas d’appeler une personne nommée « Abd ar-Rahman » en disant « Ô Rahman », car « Ar-Rahman » est un Nom qui appartient exclusivement à Allah, contrairement aux noms communs qui peuvent être attribués à Allah et aux créatures. Le simple fait de prononcer cette expression sans avoir l’intention du sens divin n’implique pas nécessairement la mécréance, mais il est préférable d’éviter cette manière de l’appeler afin d’empêcher toute confusion.
Les Noms d’Allah, du point de vue de leur exclusivité, se divisent en deux catégories :
La première catégorie : les Noms exclusivement réservés à Allah, qui ne sont pas donnés aux créatures comme noms propres, tels que : Allah, le Seigneur, Ar-Rahman, Al-Ahad et As-Samad, et autres.
La Sunna contient une sévère mise en garde contre celui qui prend un nom exclusivement réservé à Allah. Dans les deux Sahih, Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« Le nom le plus méprisable auprès d’Allah au Jour de la Résurrection est celui d’un homme qui se nomme Roi des rois. »
Abou ‘Ubayd, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que cela comprend le fait qu’une personne adopte certains Noms d’Allah qui Lui sont exclusivement réservés, tels qu’Ar-Rahman, Al-Jabbar et Al-Aziz.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que la sévérité de cette mise en garde vient du fait qu’Allah réprouve que l’être humain cherche à Lui ressembler dans un nom qui Lui appartient exclusivement.
Ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a indiqué dans son commentaire du hadith que la mise en garde concernant « Roi des rois » s’applique également à ce qui possède le même sens, notamment aux Noms d’Allah qui Lui sont propres, tels qu’Ar-Rahman, Al-Quddus et Al-Jabbar.
Ainsi, il ne convient pas de donner « Ar-Rahman » comme nom indépendant à une créature.
Sur cette base, il ne convient pas d’appeler une personne nommée « Abd ar-Rahman » en disant « Ô Rahman », car cette expression est un Nom exclusivement réservé à Allah et peut être comprise comme le fait d’appeler la personne par un Nom divin.
Cela diffère de l’utilisation de certains noms communs au Créateur et à la créature. « Ar-Rahman » fait partie des Noms exclusivement réservés à Allah et ne doit donc pas être assimilé aux noms pouvant être attribués aux êtres humains.
Certains noms ne sont pas exclusifs à Allah et peuvent être donnés aux êtres humains, comme Sami‘, Basir, ‘Ali, Hakim et Rashid, bien que leur sens et leur degré de perfection diffèrent selon celui auquel ils sont attribués.
Ainsi, si une personne s’appelle Abd al-Karim, il est permis de l’appeler « Karim » lorsqu’on vise la personne elle-même, car « Karim » est un terme utilisé pour Allah et pour les créatures.
De même, celui qui s’appelle Abd al-Aziz peut être appelé « Aziz », et celui qui s’appelle Abd al-Hakim peut être appelé « Hakim », tant que l’intention est de désigner la personne et non Allah.
De même, « Rahim » est un nom commun. Allah dit au sujet du Prophète ﷺ :
« Il est compatissant et miséricordieux envers les croyants. » [Coran 9:128]
Il est donc permis d’appeler une personne nommée « Abd ar-Rahim » par « Rahim » lorsque l’on désigne la personne elle-même.
Quant à « Ar-Rahman », il n’entre pas dans cette catégorie, car il fait partie des Noms exclusivement réservés à Allah.
Même s’il est permis d’appeler les personnes portant des noms composés par une partie de leur nom lorsque cette partie constitue un nom commun, il est préférable, dans le cas de « Abd ar-Rahman », de ne pas l’abréger en « Rahman », afin d’éviter toute ambiguïté ou confusion.
Si l’on souhaite abréger le nom ou employer un diminutif affectueux, on peut utiliser « Abd », en disant par exemple « ‘Ubayd » ou « ‘Aboud », selon l’usage des gens.
Il ne convient pas d’appeler une personne nommée « Abd ar-Rahman » en disant « Ô Rahman », car « Ar-Rahman » est l’un des Noms d’Allah qui Lui sont exclusivement réservés. En revanche, appeler « Karim » une personne nommée « Abd al-Karim », « Aziz » une personne nommée « Abd al-Aziz », ou « Rahim » une personne nommée « Abd ar-Rahim » est permis lorsque l’on désigne la personne elle-même, car ces termes sont des noms communs au Créateur et à la créature, avec des significations différentes selon ce qui convient à chacun.
Et Allah sait mieux.