Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Il est authentiquement rapporté dans Sahih al-Bukhari, d’après Abu Hurayrah رضي الله عنه, que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah a créé les créatures et, lorsqu’Il eut terminé de les créer, le lien de parenté se leva et saisit le haqw du Tout Miséricordieux. Il lui dit : “Qu’as-tu ?” Il répondit : “C’est la position de celui qui cherche refuge auprès de Toi contre la rupture des liens de parenté.” Il dit : “Ne serais-tu pas satisfaite que Je maintienne Mes liens avec celui qui te maintient et que Je rompe Mes liens avec celui qui te rompt ?” Elle dit : “Si, Seigneur.” Il dit : “Il en sera ainsi.” »
Rapporté par al-Bukhari (4830).
En arabe, « haqw » désigne l’endroit où l’on attache le vêtement autour de la taille et désigne également la taille ou le flanc.
Les savants ont divergé dans la compréhension de ce hadith et sur la question de savoir si l’attribution du « haqw » à Allah constitue l’attribution d’un attribut à Celui qui est décrit, ou si elle renvoie à un autre sens, comme une expression figurée visant à souligner l’importance des liens de parenté et la grandeur de leurs droits.
Cette divergence porte sur la signification du hadith et sur la compréhension de ce qu’il veut exprimer, et non sur son authenticité, car le hadith est établi dans Sahih al-Bukhari.
Il est important de comprendre que la signification des textes révélés peut être apparente pour certains savants et ne pas l’être pour d’autres. Les savants peuvent donc diverger dans leur compréhension du sens voulu d’un texte tout en étant d’accord sur son authenticité.
Certains savants ont considéré que le hadith « Je saisis le haqw du Tout Miséricordieux » fait partie des hadiths relatifs aux attributs divins et que l’attribution du haqw au Tout Miséricordieux établit cet attribut pour Allah d’une manière qui Lui convient.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a rapporté cet avis et mentionné que ce hadith fait partie des hadiths relatifs aux attributs que certains grands savants ont recommandé d’accepter tels qu’ils sont rapportés, en affirmant ce qu’ils indiquent sans chercher à en déterminer le comment et sans assimiler Allah à Ses créatures.
Parmi ceux dont cet avis a été rapporté figurent al-Qadi Abu Ya'la et Abu 'Abdullah Ibn Hamid. Il a également été rapporté de l’Imam Ahmad que les hadiths relatifs aux attributs divins doivent être acceptés tels qu’ils sont rapportés.
Selon cet avis, « Al-Haqw » est donc affirmé comme un attribut d’Allah tel qu’il apparaît dans le hadith, tout en croyant que « rien ne Lui ressemble » et que Ses attributs ne ressemblent pas à ceux des créatures.
D’autres savants ont considéré que le hadith ne vise pas à établir un attribut appelé « Al-Haqw » pour Allah. Il utilise plutôt une expression arabe destinée à montrer l’importance des liens de parenté et la grandeur de leurs droits.
Ce sens est appuyé par d’autres hadiths qui expliquent l’importance du maintien des liens familiaux. Parmi eux figure la parole du Prophète ﷺ :
« Le lien de parenté est un lien provenant du Tout Miséricordieux. Allah a dit : Celui qui maintient tes liens, Je maintiens Mes liens avec lui ; et celui qui les rompt, Je romps Mes liens avec lui. »
Rapporté par al-Bukhari (5988).
Il est également rapporté dans le hadith de 'Abd al-Rahman ibn 'Awf رضي الله عنه qu’Allah تعالى a dit :
« Je suis Allah et Je suis le Tout Miséricordieux. J’ai créé le lien de parenté et Je lui ai donné un nom dérivé de Mon Nom. Celui qui le maintient, Je maintiens Mes liens avec lui ; et celui qui le rompt, Je le romps. »
Ces textes soulignent l’immense importance du maintien des liens familiaux et montrent qu’Allah en a fait une cause de Son maintien des liens avec Son serviteur et de Sa miséricorde, tandis que leur rupture est une cause de privation.
Certains savants ont donc considéré que la mention du « haqw » dans le hadith relève de cette expression figurée : une expression indiquant l’intensité de l’attachement du lien de parenté et sa recherche de protection auprès d’Allah contre sa rupture.
Il faut croire à ce qui est authentiquement rapporté du Prophète ﷺ, tout en remettant à Allah تعالى la connaissance de ce dont le sens nous échappe et en évitant d’assimiler Allah à Ses créatures.
Un principe important a été rapporté de l’Imam al-Shafi'i رحمه الله dans ce domaine : croire en Allah, en ce qui vient de Lui et en ce qui vient de Son Messager ﷺ, conformément au sens voulu par Allah et Son Messager.
Si un savant estime que le hadith établit un attribut, il l’affirme d’une manière digne d’Allah, sans chercher à en déterminer le comment et sans l’assimiler aux créatures.
Si un autre savant estime que le hadith n’établit pas un attribut indépendant, mais qu’il s’agit plutôt d’une expression arabe destinée à montrer la grandeur des droits de parenté, il peut adopter cette interprétation tout en croyant au hadith et en l’acceptant.
Il s’agit de l’une des questions dans lesquelles les savants ont exercé leur réflexion et leur interprétation, et elle ne devrait pas devenir une cause d’accusation d’innovation religieuse ou de condamnation sévère de celui qui adopte une autre interprétation.
Le hadith « Je saisis le haqw du Tout Miséricordieux » est authentique et établi dans Sahih al-Bukhari.
Les savants ont divergé quant à sa signification :
Selon les deux approches, il faut accepter ce qui est authentiquement rapporté du Prophète ﷺ, tout en déclarant Allah exempt de toute ressemblance avec les créatures et en évitant de discuter de la modalité de Ses attributs.
Le principe général est la parole d’Allah :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ach-Choura : 11]
Et Allah sait mieux.