Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Les savants ont divergé concernant le fait de considérer « Al-Muʿizz » comme l’un des Beaux Noms d’Allah. Leurs avis peuvent être résumés en deux positions :
Un certain nombre de savants ont considéré « Al-Muʿizz » comme l’un des Beaux Noms d’Allah et l’ont mentionné dans leurs listes des Noms divins. Parmi eux figurent al-Khattabi, al-Halimi, al-Bayhaqi, Ibn al-ʿArabi, al-Qurtubi, Ibn al-Qayyim et d’autres.
Ils se sont appuyés sur la parole d’Allah تعالى :
« Dis : Ô Allah, Maître de la royauté ! Tu donnes la royauté à qui Tu veux et Tu l’ôtes à qui Tu veux ; Tu honores qui Tu veux et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est entre Tes mains. Tu es certes capable de toute chose. » [Āl ʿImrān 3:26]
Ils ont considéré que le nom « Al-Muʿizz » est dérivé de l’action d’Allah mentionnée dans le verset : « Tu honores qui Tu veux ».
Le nom « Al-Muʿizz » apparaît également dans certaines versions qui énumèrent les Beaux Noms d’Allah dans le hadith d’Abu Hurayrah, qu’Allah l’agrée : « Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un ; celui qui les recense entrera au Paradis. » Le hadith est authentique dans son principe et a été rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Cependant, les versions qui énumèrent précisément les quatre-vingt-dix-neuf noms — notamment celle qui contient « Al-Muʿizz, Al-Mudhill » — ont fait l’objet de discussions de la part des spécialistes du hadith concernant leurs chaînes de transmission. Certains les ont jugées faibles. Il n’est donc pas possible de s’appuyer sur elles seules pour établir ce Nom.
Un autre groupe de savants considère que « Al-Muʿizz » n’est pas un Nom établi d’Allah. Ce qui est établi, c’est qu’Allah سبحانه وتعالى honore qui Il veut et humilie qui Il veut.
Selon cet avis, le fait qu’une action soit mentionnée dans le Coran n’implique pas nécessairement qu’un Nom puisse en être dérivé et attribué à Allah. Les Noms d’Allah sont fondés sur la révélation : seuls ceux établis par une preuve doivent donc être affirmés.
C’est pourquoi certains savants n’ont pas inclus « Al-Muʿizz » parmi les Beaux Noms d’Allah dans leurs listes, notamment Ibn Mandah, Ibn Hazm, Qawam as-Sunnah al-Asfahani, Ibn Hajar, as-Saʿdi, Cheikh Ibn ʿUthaymin et d’autres.
Compte tenu de ce qui précède, il ne semble pas y avoir d’empêchement à donner à une personne le nom « ʿAbd al-Muʿizz », d’autant plus que ce nom est connu dans l’histoire musulmane et qu’il a été porté par plusieurs rapporteurs de hadiths, savants et autres personnes.
Le nom « ʿAbd al-Muʿizz » est également anciennement employé et apparaît parmi les noms de plusieurs savants et rapporteurs, ce qui montre que les savants n’ont pas considéré qu’il existait une interdiction manifeste à l’utiliser.
Toutefois, celui qui souhaite prendre des précautions et sortir de la divergence peut choisir un nom composé avec l’un des Noms d’Allah dont l’établissement comme Beau Nom est clairement confirmé, tels que ʿAbdullah, ʿAbd al-Rahman, ʿAbd al-ʿAziz et ʿAbd al-Karim.
Les savants ont divergé sur l’établissement de « Al-Muʿizz » comme l’un des Beaux Noms d’Allah. Certains l’ont affirmé, tandis que d’autres l’ont considéré comme une action et un attribut d’Allah sans en faire un Nom indépendant.
Quant au fait de donner à une personne le nom « ʿAbd al-Muʿizz », il ne semble pas y avoir d’empêchement, notamment en raison de la notoriété historique de ce nom et de son usage par des savants. Le sens recherché est l’asservissement à Allah.
Néanmoins, il est plus prudent et préférable de choisir des noms composés avec les Noms d’Allah dont l’établissement ne fait pas l’objet de divergence.
Et Allah sait mieux.