Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La méthodologie d’Ahl as-Sunnah wal-Jamaʿah concernant les Noms et Attributs d’Allah repose sur le fait de suivre ce qui est rapporté dans le Coran et la Sunnah, sans déformation ni négation, et sans assimilation ni comparaison avec les attributs des créatures.
Elle repose notamment sur les principes suivants :
Allah a affirmé pour Lui-même l’attribut de l’Istiwaʾ au-dessus du Trône à plusieurs endroits du Coran. Il dit :
« Le Tout Miséricordieux s’est établi au-dessus du Trône. » [Tâ-Hâ : 5]
Et Il dit :
« Puis Il s’est établi au-dessus du Trône. »
Ce sens est mentionné à plusieurs endroits dans le Coran.
L’Istiwaʾ est donc un attribut établi d’Allah. Ahl as-Sunnah l’affirment d’une manière qui convient à Sa majesté, sans en déformer le sens et sans comparer l’Istiwaʾ d’Allah à celui des créatures.
La célèbre parole de l’imam Malik, qu’Allah lui fasse miséricorde, est connue à ce sujet :
« L’Istiwaʾ est connu, sa modalité est inconnue, y croire est obligatoire et questionner à son sujet est une innovation. »
Le sens est que le sens fondamental de l’Istiwaʾ est connu dans la langue arabe, tandis que sa modalité concernant Allah n’est connue que d’Allah.
Allah a affirmé pour Lui-même le Visage. Il dit :
« Et demeurera le Visage de ton Seigneur, détenteur de Majesté et de Générosité. » [Ar-Rahmân : 27]
Le Prophète ﷺ l’a également affirmé dans la Sunnah.
Ahl as-Sunnah affirment donc l’attribut du Visage d’Allah comme il apparaît dans les textes, tout en croyant qu’il convient à Sa majesté et qu’il ne ressemble pas aux visages des créatures.
Il n’est pas correct de l’interpréter sans preuve comme signifiant simplement « l’Essence » si cela conduit à nier l’attribut indiqué par le texte.
En même temps, le musulman ne doit pas imaginer le Visage d’Allah sous la forme d’un visage créé, car Allah dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Ach-Chûrâ : 11]
Les savants ont établi que l’affirmation de l’attribut du Visage n’implique pas d’assimiler le Créateur à Sa création.
L’attribut du mollet est mentionné dans la Sunnah authentique. Parmi les preuves figure le hadith d’Abou Saʿîd al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Alors Il découvrira Son Mollet, et tout croyant se prosternera devant Lui. » Rapporté par al-Bukhari.
Ahl as-Sunnah affirment donc ce qui est mentionné dans le hadith, tout en rejetant toute assimilation ou comparaison.
Il n’est pas permis de dire que le Mollet d’Allah est semblable au mollet humain, pas plus qu’il n’est correct de nier l’attribut ou de le détourner de son sens sans preuve.
Le terme « corps » ne figure ni dans le Coran ni dans la Sunnah authentique pour affirmer ou nier cette qualification concernant Allah.
Il n’est donc pas correct de dire directement qu’Allah est un corps, ni de dire qu’Il n’est pas un corps, sans connaître d’abord ce que l’on entend par ce terme.
Lorsqu’on emploie des expressions ambiguës, il faut donc demander ce que l’on veut dire.
Si par « corps » on entend quelque chose composé de parties dépendant les unes des autres, ou quelque chose impliquant nécessairement l’origine, la dépendance ou la composition, ce sens est nié concernant Allah. Il est totalement indépendant de Sa création et parfait dans Son Essence et Ses Attributs.
Mais si l’on vise un sens correct, comme affirmer qu’Allah existe par Lui-même, qu’Il possède les attributs qui Lui conviennent et qu’Il fait ce qu’Il veut, ces significations correctes ne doivent pas être niées. Il est plutôt préférable de les exprimer avec les termes révélés dans le Coran et la Sunnah.
Ibn Taymiyyah a expliqué que les termes qui ne figurent pas dans les textes, tels que « corps » et autres expressions similaires, ne doivent être ni affirmés ni niés avant de connaître le sens voulu. Si un sens correct est voulu, il est affirmé ; si un sens faux est voulu, il est rejeté.
Le shaykh Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn a également expliqué que le terme « corporéité » ne figure ni dans le Coran ni dans la Sunnah. Il ne doit donc être ni affirmé ni nié simplement en tant que terme ; il faut demander ce qui est voulu par celui qui l’emploie.
La méthodologie d’Ahl as-Sunnah wal-Jamaʿah consiste à affirmer ce qu’Allah a affirmé pour Lui-même et ce que Son Messager ﷺ a affirmé de Lui, sans déformation, négation, recherche de la modalité ou assimilation.
Ainsi :
La règle générale est la parole d’Allah :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Ach-Chûrâ : 11]
Affirmer les attributs d’Allah ne signifie pas assimiler Allah à Ses créatures, tout comme Le déclarer exempt de toute ressemblance avec les créatures n’implique pas de nier les attributs qu’Il a affirmés pour Lui-même.
Et Allah sait mieux.