Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A metodologia de Ahl as-Sunnah wal-Jamaʿah em relação aos Nomes e Atributos de Allah baseia-se em seguir o que foi transmitido no Alcorão e na Sunnah, sem distorção ou negação, e sem comparação ou semelhança com os atributos das criaturas.
Ela se baseia nos seguintes princípios:
Allah afirmou para Si mesmo o atributo do Istiwaʾ sobre o Trono em vários lugares do Alcorão. Ele diz:
“O Misericordioso estabeleceu-Se sobre o Trono.” [Ta-Ha: 5]
E diz:
“Então Ele estabeleceu-Se sobre o Trono.”
Esse significado aparece em vários lugares do Alcorão.
Portanto, o Istiwaʾ é um atributo estabelecido de Allah. Ahl as-Sunnah o afirmam de uma maneira condizente com Sua majestade, sem distorcer seu significado e sem comparar o Istiwaʾ de Allah ao das criaturas.
É conhecida a famosa declaração do Imam Malik, que Allah tenha misericórdia dele, quando foi questionado sobre como Allah Se estabeleceu sobre o Trono:
“O Istiwaʾ é conhecido, sua modalidade é desconhecida, crer nele é obrigatório e perguntar sobre ele é uma inovação.”
O significado é que o sentido básico de Istiwaʾ é conhecido na língua árabe, enquanto sua modalidade em relação a Allah é conhecida somente por Allah.
Allah afirmou para Si mesmo o Rosto. Ele diz:
“E permanecerá o Rosto de teu Senhor, possuidor de Majestade e Honra.” [Ar-Rahman: 27]
O Profeta ﷺ também confirmou isso na Sunnah.
Assim, Ahl as-Sunnah afirmam o atributo do Rosto de Allah conforme aparece nos textos, acreditando que ele é condizente com Sua majestade e não se assemelha aos rostos das criaturas.
Não é correto interpretá-lo, sem evidência, simplesmente como “a Essência” se isso resultar na negação do atributo indicado pelo texto.
Ao mesmo tempo, o muçulmano não deve imaginar o Rosto de Allah com a forma de qualquer rosto criado, pois Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” [Ash-Shura: 11]
Os estudiosos explicaram que afirmar o atributo do Rosto não significa comparar o Criador à criação.
O atributo da perna foi mencionado na Sunnah autêntica. Entre as evidências está o hadith de Abu Saʿid al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, no qual o Profeta ﷺ disse:
“Então Ele descobrirá Sua Perna, e todo crente se prostrará diante Dele.” Relatado por al-Bukhari.
Assim, Ahl as-Sunnah afirmam aquilo que foi mencionado no hadith, ao mesmo tempo em que negam qualquer semelhança ou comparação.
Não se pode dizer que a Perna de Allah seja como a perna humana, assim como não é correto negar o atributo ou desviá-lo de seu significado sem evidência.
O termo “corpo” não aparece no Alcorão nem na Sunnah autêntica nem para afirmar isso a respeito de Allah nem para negá-lo.
Portanto, não é correto dizer diretamente que Allah é um corpo, nem dizer que Ele não é um corpo, sem primeiro conhecer o que se pretende com esse termo.
Quando são utilizadas expressões ambíguas, é necessário esclarecer seu significado.
Se por “corpo” se pretende algo composto de partes que dependem umas das outras, ou algo que implique necessariamente origem, dependência ou composição, então esse significado é negado em relação a Allah. Ele é completamente independente de Sua criação e perfeito em Sua Essência e Seus Atributos.
Mas se se pretende um significado correto, como afirmar que Allah existe por Si mesmo, possui os atributos que Lhe são apropriados e faz o que deseja, esses significados corretos não podem ser negados. É preferível expressá-los utilizando os termos revelados no Alcorão e na Sunnah.
Ibn Taymiyyah explicou que termos que não aparecem nos textos revelados, como “corpo” e expressões semelhantes, não devem ser afirmados nem negados até que se conheça o significado pretendido. Se for pretendido um significado correto, este é afirmado; se for pretendido um significado falso, este é rejeitado.
O Shaykh Muhammad ibn Salih al-ʿUthaymin também explicou que o termo “corporeidade” não aparece no Alcorão nem na Sunnah. Portanto, não deve ser afirmado nem negado simplesmente como palavra; deve-se perguntar primeiro o que se pretende com ele.
A metodologia de Ahl as-Sunnah wal-Jamaʿah consiste em afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou sobre Ele, sem distorção, negação, perguntar sobre a modalidade ou comparação.
Assim:
A regra abrangente é a palavra de Allah:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” [Ash-Shura: 11]
Afirmar os atributos de Allah não significa comparar Allah às Suas criaturas, assim como declarar que Ele está livre de qualquer semelhança com as criaturas não implica negar os atributos que Ele afirmou para Si mesmo.
E Allah sabe melhor.