Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Les textes islamiques indiquent que les anges ne mangent ni ne boivent.
Allah dit au sujet des hôtes d’Ibrahim (paix sur lui) :
« Mais lorsqu’il vit que leurs mains ne se dirigeaient pas vers la nourriture, il les trouva étranges et ressentit de la crainte à leur égard. » [Hud 11:70]
Les exégètes ont expliqué que les anges ne mangèrent pas la nourriture qu’Ibrahim leur avait offerte, car ils ne sont pas de ceux qui mangent.
Ibn Jarir al-Tabari, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué qu’ils s’abstinrent de manger parce qu’ils ne faisaient pas partie de ceux qui mangent.
Ibn Kathir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Les anges n’ont aucune inclination pour la nourriture, ne la désirent pas et n’en mangent pas. »
Al-Fakhr al-Razi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a rapporté l’accord des savants sur le fait que les anges ne mangent ni ne boivent et ne se marient pas, et qu’ils glorifient Allah nuit et jour.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a affirmé que les anges ne mangent ni ne boivent. Toutefois, leurs attributs et leurs actes ne sont pas identiques à ceux des êtres humains, tout comme les attributs du Créateur, Exalté soit-Il, sont encore davantage différents de ceux de Ses créatures.
Il n’est pas correct d’affirmer que cela constitue une comparaison avec Allah, pour plusieurs raisons.
Premièrement : la nature de leur absence de besoin est différente.
L’absence de besoin de nourriture et de boisson chez les anges n’est pas une indépendance absolue sous tous les rapports. Elle relève de la nature de leur création telle qu’Allah les a créés.
Ils sont des créatures qui dépendent d’Allah, et leur absence de besoin de nourriture et de boisson n’est pas une perfection absolue ni un attribut nécessaire par eux-mêmes.
Quant à Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, Il est absolument Autosuffisant et indépendant de toute Sa création.
Il n’est donc pas correct d’assimiler l’absence de besoin de nourriture et de boisson des anges à l’autosuffisance absolue d’Allah.
Deuxièmement : il existe d’autres créatures qui ne mangent ni ne boivent.
De nombreuses choses ne mangent ni ne boivent, comme les objets inanimés, et personne ne prétend que le simple partage de cette caractéristique les rend semblables à Allah.
Ainsi, l’absence de besoin de nourriture et de boisson n’est pas en elle-même un attribut absolu de perfection.
Troisièmement : le sens de la négation de la ressemblance.
Allah dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. » [Ash-Shura 42:11]
Nier la ressemblance ne signifie pas qu’il faut nier tout sens qui puisse être compris comme commun au Créateur et à la création.
Il s’agit plutôt de nier la ressemblance dans ce qui est propre au Créateur ou aux créatures, et de nier que les attributs d’Allah soient semblables à ceux de Ses créatures dans leur réalité, leur modalité et leur perfection.
Allah S’est décrit comme Audient et Clairvoyant :
« Et Il est l’Audient, le Clairvoyant. »
L’être humain est également décrit comme entendant et voyant :
« Nous avons créé l’être humain d’une goutte de liquide mélangé afin de l’éprouver, et Nous l’avons fait entendant et voyant. » [Al-Insan 76:2]
Le fait que le Créateur et la créature soient tous deux décrits comme entendant et voyant ne signifie pas que l’ouïe et la vue d’Allah soient identiques à celles de l’être humain.
Nous comprenons le sens général de l’ouïe et de la vue, mais la réalité et la modalité des attributs d’Allah ne ressemblent pas à celles des créatures.
Le simple partage du sens général n’implique donc pas la ressemblance.
Dire que les anges ne mangent ni ne boivent est établi par les textes islamiques et ne constitue pas une assimilation à Allah.
Les anges sont des créatures, et leur absence de nourriture et de boisson relève de la nature de leur création. Cela ne signifie pas qu’ils soient absolument indépendants d’Allah.
Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, est absolument Autosuffisant, indépendant de Sa création, et rien ne Lui ressemble.
De même, le simple partage d’un sens général entre le Créateur et la création ne signifie pas identité. Allah est Audient et Clairvoyant, et l’être humain entend et voit également, mais la réalité, la modalité et la perfection de ces attributs diffèrent d’une manière qui convient au Créateur et à la créature.
Et Allah sait mieux.