Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Os textos islâmicos indicam que os anjos não comem nem bebem.
Allah diz sobre os hóspedes de Ibrahim (que a paz esteja sobre ele):
“Mas quando viu que suas mãos não se estendiam em direção à comida, estranhou-os e sentiu temor deles.” [Hud 11:70]
Os comentaristas explicaram que os anjos não comeram a comida que Ibrahim lhes ofereceu porque não são seres que comem alimentos.
Ibn Jarir al-Tabari, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que eles se abstiveram de comer porque não eram daqueles que comem.
Ibn Kathir, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Os anjos não têm interesse pela comida, não a desejam e não comem.”
Al-Fakhr al-Razi, que Allah tenha misericórdia dele, transmitiu o consenso dos estudiosos de que os anjos não comem, não bebem e não se casam, e que glorificam Allah dia e noite.
Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que os anjos não comem nem bebem. No entanto, seus atributos e ações não são idênticos aos dos seres humanos, assim como os atributos do Criador, Glorificado seja, são ainda mais distintos dos atributos de Suas criaturas.
Não é correto afirmar que isso constitui uma comparação com Allah, por várias razões.
Primeiro: a natureza de sua ausência de necessidade é diferente.
A ausência de necessidade de alimento e bebida dos anjos não significa independência absoluta em todos os sentidos. Ela está relacionada à natureza de sua criação, conforme Allah os criou.
Eles são criaturas dependentes de Allah, e sua ausência de necessidade de alimento e bebida não é uma perfeição absoluta nem um atributo necessário independente.
Quanto a Allah, Glorificado e Exaltado seja, Ele é absolutamente Autossuficiente e independente de toda a Sua criação.
Portanto, não é correto equiparar a ausência de necessidade de alimento e bebida dos anjos à autossuficiência absoluta de Allah.
Segundo: existem outras criaturas que também não comem nem bebem.
Muitas coisas não comem nem bebem, como os objetos inanimados, e ninguém afirma que simplesmente compartilhar essa característica as torne semelhantes a Allah.
Assim, não necessitar de alimento e bebida não é um atributo absoluto de perfeição.
Terceiro: o significado de negar a semelhança.
Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” [Ash-Shura 42:11]
Negar a semelhança não significa negar todo significado que possa ser compreendido como comum entre o Criador e a criação.
Significa negar a semelhança naquilo que pertence especificamente ao Criador ou às criaturas, e negar que os atributos de Allah sejam como os das criaturas em sua realidade, modalidade e perfeição.
Allah descreve a Si mesmo como Oniouvinte e Onividente:
“E Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
O ser humano também é descrito como alguém que ouve e vê:
“Certamente, criamos o ser humano de uma gota de líquido misturado para testá-lo, e fizemos dele ouvinte e vidente.” [Al-Insan 76:2]
O fato de tanto o Criador quanto a criatura serem descritos como ouvintes e videntes não significa que a audição e a visão de Allah sejam idênticas às do ser humano.
Compreendemos o significado básico da audição e da visão, mas a realidade e a modalidade dos atributos de Allah não se assemelham às das criaturas.
Portanto, compartilhar o significado básico não implica semelhança.
A afirmação de que os anjos não comem nem bebem é estabelecida pelos textos islâmicos e não constitui uma comparação com Allah.
Os anjos são criaturas, e sua ausência de alimento e bebida faz parte da natureza de sua criação. Isso não significa que sejam absolutamente independentes de Allah.
Allah, Glorificado e Exaltado seja, é absolutamente Autossuficiente, independente de Sua criação, e nada se assemelha a Ele.
Da mesma forma, compartilhar um significado básico de determinadas qualidades entre o Criador e a criação não significa identidade. Allah é Oniouvinte e Onividente, e os seres humanos também ouvem e veem, mas a realidade, a modalidade e a perfeição desses atributos diferem de maneira apropriada ao Criador e à criatura.
E Allah sabe melhor.