Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Cet argument peut contenir une vérité par laquelle on cherche à soutenir une fausseté.
La vérité est qu’Allah تعالى est exempt d’être contenu par l’une de Ses créatures ou englobé par elle. La parole des gens de la Sunnah « Allah est dans le ciel » ne signifie pas que le ciel Le contient ou L’entoure.
L’erreur consiste à utiliser ce sens pour nier l’élévation d’Allah تعالى au-dessus de Sa création, ou à faire croire que lorsque les gens de la Sunnah disent « Allah est dans le ciel », ils veulent dire qu’Allah تعالى est physiquement à l’intérieur du ciel ou enfermé en lui.
Ce n’est pas ce que veulent dire les gens de la Sunnah.
Ils n’ont pas établi cette croyance sur la base de raisonnements humains, mais ont affirmé l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création en se fondant sur ce qui est établi dans le Coran et la Sunnah.
Le terme « ciel » peut avoir dans la langue et dans les textes religieux deux significations :
L’élévation et la hauteur.
Le corps créé connu qui se trouve au-dessus de nous.
Lorsque les gens de la Sunnah disent « Allah est dans le ciel », le terme « ciel » peut désigner l’élévation, c’est-à-dire qu’Allah تعالى est au-dessus de Sa création et élevé au-dessus d’elle.
Si le ciel désigne le corps créé, le mot « dans » peut parfois avoir le sens de « sur ».
Allah تعالى dit :
﴿Parcourez donc la terre pendant quatre mois﴾ [At-Tawbah : 2].
C’est-à-dire : parcourez-la sur la terre.
Et Il سبحانه rapporte les paroles de Pharaon :
﴿Et je vous crucifierai certainement sur les troncs des palmiers﴾ [Tâ-Hâ : 71].
C’est-à-dire : sur les troncs des palmiers.
C’est pourquoi Al-Hafiz Ibn Abd al-Barr رحمه الله a expliqué la parole d’Allah :
﴿Êtes-vous à l’abri que Celui qui est dans le ciel fasse engloutir la terre sous vos pieds ?﴾ [Al-Mulk : 16]
en disant que le sens est : Celui qui est au-dessus du ciel, c’est-à-dire au-dessus du Trône. Il a mentionné que « dans » peut avoir le sens de « sur » en arabe.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله a expliqué que la parole des gens de la Sunnah « Allah est dans le ciel » peut être comprise en donnant à « dans » le sens de « sur », c’est-à-dire qu’Allah تعالى est au-dessus du ciel.
Il est également possible que « dans » indique une situation lorsque le terme « ciel » désigne l’élévation, de sorte que le sens soit qu’Allah تعالى est dans le domaine de l’élévation.
Mais si le ciel désigne les corps physiques créés, il n’est pas correct de comprendre « dans » comme signifiant qu’Allah تعالى se trouve à l’intérieur de ceux-ci ou qu’ils L’entourent. Ce serait faux, car Allah تعالى est trop grand pour qu’une de Ses créatures puisse L’englober.
Allah تعالى dit :
﴿Et ils ne peuvent L’embrasser de leur science.﴾ [Tâ-Hâ : 110].
Comment pourrait-on alors imaginer qu’une de Ses créatures puisse L’englober ?
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué que lorsque les premières générations, les imams et les gens de la Sunnah disaient :
« Allah est au-dessus du Trône et Il est dans le ciel au-dessus de toute chose »,
ils ne voulaient pas dire qu’une chose contenait ou limitait Allah تعالى, ni qu’une créature était un lieu ou un contenant pour Lui.
Au contraire, Allah سبحانه est au-dessus de toute chose et Se suffit à Lui-même, n’ayant besoin de rien, tandis que toute créature a besoin de Lui.
Allah تعالى n’a besoin ni du Trône ni d’aucune de Ses créatures, tandis que le Trône et toutes les créatures dépendent de Lui سبحانه.
L’élévation d’Allah ne doit donc pas être comprise comme une élévation nécessitant une créature qui Le porterait ou L’engloberait.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué que le terme « ciel » peut désigner de manière générale tout ce qui est élevé et supérieur, et qu’il ne désigne pas nécessairement un corps physique créé particulier.
Ainsi, la parole d’Allah :
﴿Êtes-vous à l’abri de Celui qui est dans le ciel ?﴾
peut signifier : Celui qui est dans la hauteur et l’élévation.
Allah تعالى est Al-‘Aliyy Al-A‘la — Le Très-Haut, Le Sublime, possédant la plus haute élévation, au-dessus du Trône. Gloire et exaltation à Lui.
Il ne s’agit donc pas de dire qu’Allah تعالى est enfermé dans une créature, mais d’affirmer Son élévation et Sa supériorité au-dessus de Sa création, d’une manière qui convient à Sa Majesté.
La parole des gens de la Sunnah « Allah تعالى est dans le ciel » ne signifie pas qu’Allah تعالى se trouve à l’intérieur du corps du ciel, que le ciel L’entoure ou qu’Il se trouve parmi les anges.
Elle signifie plutôt l’affirmation de l’élévation d’Allah et de Sa supériorité au-dessus de Sa création : Il est au-dessus d’eux, élevé au-dessus d’eux, indépendant d’eux, tandis qu’ils ont tous besoin de Lui.
Le terme « ciel » peut ici désigner l’élévation, et s’il désigne le ciel créé, le mot « dans » peut avoir en arabe le sens de « sur ».
Il n’y a donc aucune contradiction entre l’affirmation de l’élévation d’Allah تعالى et le fait de Le déclarer exempt d’être contenu par une quelconque de Ses créatures. Allah تعالى est au-dessus de Sa création, et aucune de Ses créatures ne L’englobe.
Et Allah sait mieux.