Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Les preuves de l’élévation d’Allah au-dessus de Sa création et de Son établissement au-dessus de Son Trône sont nombreuses et diverses. Elles sont établies par le Coran, la Sunna, le consensus, la raison et la saine nature originelle.
Telle était la croyance des gens de la Sunna et du consensus, notamment des Compagnons du Prophète ﷺ et de ceux qui les ont suivis avec excellence : ils affirmaient l’élévation d’Allah et Son établissement au-dessus de Son Trône d’une manière qui convient à Sa majesté, sans assimilation ni interrogation sur le « comment ».
Il est incorrect de prétendre qu’aucun savant reconnu n’a dit que cette expression désigne Allah تعالى.
L’imam al-Tabarî رحمه الله, l’un des grands exégètes, a explicitement dit dans son commentaire :
« Celui qui est au ciel » — c’est Allah.
Al-Hafiz Ibn ‘Abd al-Barr رحمه الله a également expliqué le verset en disant que son sens est : Celui qui est au-dessus du ciel, c’est-à-dire au-dessus du Trône.
Cela démontre clairement que cette interprétation est connue chez les grands savants.
Le Coran attribue également à Allah تعالى l’acte de faire engloutir la terre :
« Nous fîmes donc que la terre l’engloutisse, lui et sa demeure. »
[Al-Qasas, 28:81]
Allah dit aussi :
« Ceux qui complotent des méfaits sont-ils à l’abri qu’Allah ne fasse engloutir la terre sous eux… ? »
[An-Nahl, 16:45]
Et Il dit :
« Êtes-vous à l’abri qu’Il ne fasse engloutir une partie de la terre sous vous, ou qu’Il n’envoie contre vous une pluie de pierres… ? »
[Al-Isra, 17:68]
Ces versets renforcent l’interprétation selon laquelle « Celui qui est au ciel » désigne Allah تعالى.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Ne me faites-vous donc pas confiance alors que je suis le digne de confiance de Celui qui est au ciel ? »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Il ﷺ a également dit :
« Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre, Celui qui est au ciel sera miséricordieux envers vous. »
Rapporté par at-Tirmidhi et authentifié par al-Albani.
Ces textes s’inscrivent dans le contexte de l’affirmation de l’élévation d’Allah تعالى.
Cette expression signifie l’élévation d’Allah et Sa supériorité au-dessus de Sa création. Elle ne signifie pas que le ciel entoure Allah ou Le contient.
Allah سبحانه وتعالى est bien au-dessus du fait d’être contenu par l’une de Ses créatures.
Ainsi, il n’est pas correct de limiter le sens du verset aux anges ni d’affirmer que celui-ci désigne nécessairement Jibrîl, puisque des savants reconnus ont explicitement affirmé qu’il désigne Allah تعالى.
Plusieurs grands savants, notamment l’imam al-Tabarî et al-Hafiz Ibn ‘Abd al-Barr رحمهما الله, ont expliqué que « Celui qui est au ciel » désigne Allah تعالى.
Le verset fait partie des preuves utilisées par les gens de la Sunna pour affirmer l’élévation d’Allah, tout en croyant qu’aucune créature ni aucun ciel ne L’englobe ou ne Le contient.
Et Allah sait mieux.