一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
证明真主超越祂的被造物、升高于祂的宝座的证据很多，而且来自不同方面。《古兰经》、圣训、学者的共识、理性以及健全的天性都证明了这一点。
这是圣训派大众的信仰，也是圣门弟子以及正确跟随他们者的信仰：他们确认真主的超越和崇高，以及真主升高于祂的宝座；但这一切都是以符合真主尊严的方式，不把真主比作被造物，也不探究其“如何”。
说没有任何公认的学者认为这里的 “那在天上的主” 指真主，而只能指天使，这种说法是不正确的。
著名经注学家伊玛目泰伯里 رحمه الله 在解释这节经文时明确说：
“那在天上的主”——即真主。
著名学者伊本·阿卜杜勒·巴尔 رحمه الله 也解释这节经文说，其含义是：
“在天之上的主，即在宝座之上。”
这清楚地说明，把这节经文解释为指真主，是伊斯兰学者中的一种明确而知名的解释。
《古兰经》在其他地方也明确把使大地陷没归属于真主。
关于戈伦的故事，真主说：
“于是，我使他和他的房屋陷入大地。”
[《古兰经》28:81]
真主还说：
“难道图谋罪恶的人不怕真主使大地陷没他们吗？”
[《古兰经》16:45]
真主又说：
“难道你们不怕他使大地陷没你们，或使石雨降临你们吗……”
[《古兰经》17:68]
这些经文进一步支持了把 “那在天上的主” 解释为真主的观点。
先知 ﷺ 说：
“难道你们不信任我吗？而我是那在天上的主的可信使者。”
布哈里和穆斯林辑录。
先知 ﷺ 又说：
“你们怜悯大地上的人，那在天上的主就会怜悯你们。”
提尔密济辑录，阿尔巴尼判定为正确圣训。
这些圣训都是在确认真主的崇高和超越的语境中出现的。因此，没有可靠证据，就不能随意把它们解释为完全不同的含义。
这里的意思是确认真主的崇高、超越以及祂高于一切被造物。这并不意味着天空包围真主或者容纳真主。
真主 سبحانه وتعالى 远远超越于被任何一个被造物所包容。
因此，不能把这节经文的含义限定为天使，也不能断言它专指哲布赖勒，因为许多公认的经注学家和伊斯兰学者已经明确指出，这里的含义是真主。
包括伊玛目泰伯里和伊本·阿卜杜勒·巴尔 رحمهما الله 在内的多位著名学者，都解释说：
“那在天上的主”指的是真主 سبحانه وتعالى。
这节经文也是圣训派大众用来证明真主崇高、超越一切被造物的证据之一。同时，他们相信真主不被任何被造物或诸天所包围、容纳，祂以符合其尊严的方式升高于祂的宝座之上。
真主至知。