Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah.
Ce hadith ne signifie pas que celui qui abandonne toutes les bonnes œuvres sera sauvé de l'Enfer sans aucune condition. Les savants l'ont expliqué de manière à le concilier avec les autres textes du Coran et de la Sunna.
Le cheikh Ibn 'Uthaymin (qu'Allah lui fasse miséricorde) a indiqué que ce hadith peut être compris de deux façons :
Premièrement : Ils ont cru sincèrement en Allah, puis sont morts avant d'avoir eu la possibilité d'accomplir de bonnes œuvres. Il est alors exact de dire qu'ils « n'ont jamais accompli aucune bonne œuvre ».
Deuxièmement : Le hadith est formulé de manière générale, mais il est restreint par d'autres textes montrant que certaines œuvres sont indissociables d'une foi valide. La plus importante est la prière, selon les savants qui considèrent que son abandon constitue une mécréance. Le hadith ne concerne donc pas ceux qui ont abandonné ce dont l'abandon fait sortir de l'Islam selon les preuves.
Ainsi, les hadiths de l'intercession ne contredisent pas les textes qui imposent les piliers de l'Islam. Les textes s'expliquent mutuellement, et les textes généraux sont interprétés à la lumière des textes spécifiques.
La parole du Prophète ﷺ : « Ils n'ont jamais accompli aucune bonne œuvre » ne signifie pas qu'ils ont vécu en abandonnant toute pratique religieuse avant d'être sauvés. Elle signifie soit qu'ils sont morts après avoir cru avant de pouvoir accomplir des œuvres, soit que le hadith concerne ceux qui ont conservé le fondement de la foi, sans inclure ceux qui l'ont annulée en abandonnant des actes considérés comme une mécréance, comme l'abandon de la prière selon l'avis de certains savants.
Et Allah est le Plus Savant.