Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah, sur sa famille et sur tous ses Compagnons. Cela dit :
Le principe fondamental concernant les noms et les attributs d’Allah est qu’Allah ne peut être décrit que par ce qui est établi dans le Coran ou dans la Sunna authentique. Il n’est pas permis d’attribuer à Allah un attribut simplement sur la base de la raison, de l’analogie ou d’une ressemblance entre le Créateur et Sa création.
Allah تعالى dit :
﴿قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ﴾ [Al-Baqarah : 140]
« Dis : Êtes-vous plus savants ou Allah ? »
Et Il dit :
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [Al-Isra’ : 36]
« Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. »
Il n’est donc pas correct de dire : « Allah possède un esprit semblable à l’esprit de l’être humain ou des anges », car cela n’est pas établi par les textes et parce que les esprits des créatures sont créés, tandis qu’Allah est exempt de toute ressemblance avec Sa création.
L’esprit qui se trouve dans l’être humain et dans les autres créatures est une création d’Allah. Il n’est pas une partie d’Allah et n’est pas un attribut inhérent à Son Essence.
Allah a attribué l’esprit à Lui-même dans certains textes. À propos d’Adam عليه السلام, Il dit :
﴿ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ﴾ [As-Sajdah : 9]
« Puis Il lui donna sa forme et insuffla en lui de Son esprit. »
Et Il dit :
﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [Al-Hijr : 29]
« Lorsque Je l’aurai façonné et que J’aurai insufflé en lui de Mon esprit, tombez alors prosternés devant lui. »
Cette attribution ne signifie pas que l’esprit est une partie d’Allah. Il s’agit plutôt de l’attribution d’une créature à son Créateur à titre d’honneur et de distinction.
Il en est de même pour des expressions telles que « la Maison d’Allah », « la chamelle d’Allah » et « les serviteurs d’Allah ». La maison, la chamelle et les serviteurs sont des créatures d’Allah ; ils Lui sont attribués en signe de propriété et d’honneur.
Une règle importante dans ce domaine est que ce qui est attribué à Allah تعالى se divise en deux catégories :
Premièrement : l’attribution d’une créature à son Créateur.
Par exemple :
La Maison d’Allah.
La chamelle d’Allah.
Les serviteurs d’Allah.
L’esprit d’Allah.
Ces choses sont créées. Leur attribution à Allah signifie qu’elles Lui appartiennent et qu’Il les a créées, avec également une signification d’honneur et de distinction.
Deuxièmement : l’attribution des attributs à Allah.
Par exemple :
La science d’Allah.
La puissance d’Allah.
La volonté d’Allah.
La parole d’Allah.
Ce sont des attributs d’Allah et non des entités créées séparées de Lui.
Cette distinction permet de dissiper de nombreuses confusions concernant les textes dans lesquels quelque chose est attribué à Allah.
Allah dit au sujet de Jésus عليه السلام :
﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ [An-Nisa’ : 171]
« Le Messie, Jésus fils de Marie, n’est qu’un messager d’Allah, Sa parole qu’Il a transmise à Marie, et un esprit venant de Lui. »
Certains pourraient penser que l’expression « un esprit venant de Lui » signifie que l’esprit de Jésus est une partie de l’Essence d’Allah. Cette compréhension est incorrecte.
Le terme « de » n’indique pas ici une partie ou une portion, mais l’origine et la provenance : cet esprit est donc créé par Allah et vient de Lui dans le sens où Il l’a créé et lui a donné existence.
Allah dit également :
﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ﴾ [Al-Jathiyah : 13]
« Et Il vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui. »
Cela ne signifie pas que les cieux et la terre sont une partie de l’Essence d’Allah. Cela signifie qu’ils proviennent de Sa création et de Lui en ce sens qu’Il les a créés et fait exister.
Ibn Kathir رحمه الله a expliqué que l’attribution de l’esprit à Allah dans l’expression « un esprit venant de Lui » est une attribution honorifique, comme l’attribution de la chamelle et de la Maison à Allah.
Les textes indiquent que l’esprit est une créature ayant une existence propre et qu’il n’est pas un attribut d’Allah.
Parmi ces textes figure le hadith d’Al-Bara’ ibn ‘Azib رضي الله عنه concernant la sortie de l’âme du croyant. Il y est mentionné que l’Ange de la Mort saisit l’âme, puis que les anges la reçoivent et montent avec elle.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Lorsque l’esprit est saisi, le regard le suit. » Rapporté par Muslim.
Cela montre que l’esprit est une créature dont l’existence est distincte de celle du corps, et qu’il est saisi et transporté.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a affirmé que les âmes d’Adam, de ses descendants et de tous les êtres humains sont créées par Allah. Il les a créées, produites et fait exister, puis les a attribuées à Lui-même comme Il a attribué à Lui-même le reste de Ses créatures.
Il n’est pas correct d’utiliser l’expression « l’Esprit d’Allah » ou « Son esprit » pour prouver qu’Allah est composé de parties, ou que Jésus عليه السلام est une partie de l’Essence d’Allah.
Cela repose sur une mauvaise compréhension de l’attribution.
Lorsque l’on dit « l’Esprit d’Allah », il s’agit d’un esprit créé par Allah et qui Lui est attribué en signe de propriété et d’honneur, comme lorsqu’on dit « la Maison d’Allah » et « la chamelle d’Allah ».
Quant aux véritables attributs d’Allah, tels que Sa science, Sa puissance et Sa parole, ce sont des attributs inhérents à Lui et non des créatures séparées de Lui.
Il n’est pas correct de dire qu’Allah possède un esprit semblable aux esprits des êtres humains et des anges, car l’esprit dans ce sens appartient aux créatures. Allah est le Créateur de toute chose et rien ne Lui ressemble.
L’esprit qui se trouve dans l’être humain et dans les autres créatures est créé par Allah. Son attribution à Allah dans des textes tels que « de Mon esprit » et « un esprit venant de Lui » est l’attribution d’une créature à son Créateur à titre de propriété et d’honneur. Cela ne signifie pas qu’il s’agit d’un attribut ou d’une partie de l’Essence d’Allah.
Ces textes ne peuvent donc pas être utilisés comme preuve de la doctrine chrétienne concernant Jésus عليه السلام. Au contraire, le Coran affirme lui-même que Jésus est le serviteur et le messager d’Allah, et que l’esprit fait partie de Ses créatures.
Et Allah sait mieux.