真主是否有“灵魂”？把“灵魂”归属于真主是什么意思？

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者、他的家属以及他的全体圣门弟子。至于此后：

第一：我们只能以真主对自己的描述来描述真主

关于真主的尊名和属性，基本原则是：只能以《古兰经》和正确圣训中确立的内容来描述真主。人不能仅凭理智、类比，或者拿造物主与被造物作比较，就为真主确定某种属性。

真主说：

﴿قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ﴾ [黄牛章：140]

“你说：是你们更有知识，还是安拉？”

真主又说：

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [夜行章：36]

“不要跟随你所不知道的事情。”

因此，不能说：“真主有一个像人或天使的灵魂一样的灵魂。” 因为经文和圣训中没有这样的说法，而且被造物的灵魂本身是被造的，而真主超绝于与祂的被造物相似。

第二：灵魂是被造的，不是真主的属性

人以及其他被造物里面的灵魂，都是由真主创造的。灵魂不是真主的一部分，也不是存在于真主本体中的某种属性。

真主在一些经文中把灵魂归属于自己。关于阿丹 عليه السلام，真主说：

﴿ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ﴾ [叩头章：9]

“然后祂使他匀称，并把祂的灵吹入其中。”

真主又说：

﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [石谷章：29]

“当我使他成形，并把我的灵吹入他以后，你们就当为他叩头。”

这里把灵魂归属于真主，并不意味着灵魂是真主的一部分，而是把一个被造物归属于它的创造者，以表示尊荣和特殊地位。

这就像我们说：“真主的房屋”“真主的母驼”“真主的仆人”。房屋、母驼和仆人都是被造物，它们被归属于真主，是因为它们属于真主，并且这种归属也包含尊荣之意。

第三：归属于真主的事物分为两类

这个问题中的一个重要原则是：归属于真主 تعالى的事物分为两类：

第一类：把被造物归属于创造者。

例如：

• 真主的房屋。

• 真主的母驼。

• 真主的仆人。

• 真主的灵。

这些都是被造物。把它们归属于真主，是指它们属于真主，是由真主创造的，同时这种归属也具有尊荣的含义。

第二类：把属性归属于真主。

例如：

• 真主的知识。

• 真主的能力。

• 真主的意欲。

• 真主的言语。

这些是真主的属性，并不是与真主分离的被造实体。

区分这两类，可以消除许多关于经文中“归属于真主”的表达所产生的疑惑。

第四：“来自祂的灵”并不意味着灵魂是真主的一部分

真主论及尔撒 عليه السلام时说：

﴿إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ [妇女章：171]

“麦尔彦之子麦西哈尔撒只是安拉的使者，是祂投给麦尔彦的言辞，也是来自祂的一个灵。”

有些人可能认为，“来自祂的灵”意味着尔撒的灵魂是真主本体的一部分。这种理解是不正确的。

这里的“来自”并不是指“部分”，而是表示来源和出处，即这个灵是由真主创造的，是来自真主的创造和安排。

真主又说：

﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ﴾ [跪拜章：13]

“祂为你们制服了天地间的一切，都是来自祂的。”

这并不意味着天地是真主本体的一部分，而是说天地属于真主的创造，是由真主创造并使其存在的。

伊本·凯西尔 رحمه الله指出，经文中把灵归属于真主，是一种尊荣性的归属，就像母驼和房屋被归属于真主一样。

第五：经文和圣训证明灵魂是被造的

经文和圣训表明，灵魂是一个具有自身存在的被造物，而不是真主的属性。

其中包括巴拉·本·阿齐卜 رضي الله عنه关于信士灵魂离开的圣训。圣训中提到，死亡天使取走灵魂，然后众天使接过它，并带着它升天。

先知 صلى الله عليه وسلم说：

“灵魂被取走时，视线会跟随它。” 穆斯林辑录。

这说明灵魂是一个与身体的存在有所区别的被造物，并且它能够被取走和转移。

伊本·盖伊姆 رحمه الله指出，阿丹、他的后代以及所有人类的灵魂都是由真主创造的；真主创造它们，使它们产生并存在，然后把它们归属于自己，就如同把其他被造物归属于自己一样。

第六：把“灵”归属于真主，并不能证明基督教的教义

不能以“真主的灵”或“祂的灵”这样的表达作为证据，说真主是由若干部分组成的，或者说尔撒 عليه السلام是真主本体的一部分。

这是因为错误地理解了“归属”的含义。

当说“真主的灵”时，所指的是真主所创造的灵，并以所有权和尊荣的方式归属于真主，就像说“真主的房屋”和“真主的母驼”一样。

至于真主真正的属性，例如真主的知识、能力和言语，这些是归属于真主的属性，并不是与真主分离的被造物。

总结

不能说真主有一个像人类和天使的灵魂一样的灵魂，因为这种意义上的灵魂属于被造物。真主是万物的创造者，绝无任何物像祂。

人以及其他被造物中的灵魂都是由真主创造的。经文中把灵魂归属于真主，例如 “我的灵” 和 “来自祂的灵”，是把被造物归属于创造者，以表示所有权和尊荣，并不是说它是真主的属性或者是真主本体的一部分。

因此，不能以这些经文作为基督教关于尔撒 عليه السلام之信仰的证据。相反，《古兰经》本身明确说明，尔撒是真主的仆人和使者，而灵魂则属于真主所创造的事物。

真主至知。