Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué les deux noms d’Allah تعالى « Al-Zâhir » et « Al-Bâtin » dans le hadith authentique en disant : « Tu es Al-Zâhir, rien n’est au-dessus de Toi ; et Tu es Al-Bâtin, rien n’est au-dessous de Toi ». Ainsi, Al-Zâhir, glorifié et exalté soit-Il, est Celui qui est au-dessus de toute chose, et Al-Bâtin est Celui qui embrasse toute chose par Sa science, connaît les secrets et ce qui est caché, et est proche de Ses créatures par Sa science et Sa puissance, tout en étant سبحانه وتعالى au-dessus de Son Trône, sans qu’aucune de Ses créatures ne puisse L’englober.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Tu es Al-Zâhir, rien n’est au-dessus de Toi ; et Tu es Al-Bâtin, rien n’est au-dessous de Toi ».
Rapporté par Muslim.
Le nom « Al-Zâhir » est compris, à la lumière de ce hadith, dans le sens d’élévation et de supériorité. Allah تعالى est au-dessus de toutes Ses créatures et rien n’est au-dessus de Lui.
Les savants ont également mentionné un autre sens de l’apparence : Allah تعالى est manifeste pour les esprits par Ses signes, Ses preuves et les évidences de Son existence et de Son unicité. Sa création, Ses œuvres et Ses bienfaits indiquent Sa présence سبحانه وتعالى et conduisent à Le connaître et à croire en Lui.
Il est donc manifeste par Sa sagesse dans Sa création, par les effets de Sa puissance et par les bienfaits qu’Il a accordés à Ses serviteurs.
Quant au nom « Al-Bâtin », le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a expliqué par sa parole :
« Rien n’est au-dessous de Toi ».
Cela ne signifie ni abaissement ni imperfection, car Allah سبحانه وتعالى est Le Très-Haut, et Il est toujours élevé au-dessus de toute chose.
Parmi les significations de « Al-Bâtin » mentionnées par les savants, il y a le fait qu’Il سبحانه وتعالى n’est pas perçu par les sens comme le sont les créatures, et que les esprits ne peuvent embrasser la réalité de Son Essence ni la manière dont sont Ses Attributs.
Il a également été expliqué qu’Il est proche de Ses créatures par Sa science et Sa puissance. Il سبحانه وتعالى connaît l’intérieur et l’extérieur des choses, et Sa science englobe les secrets, les cœurs, ce qui est caché et les détails les plus subtils.
Al-Bukhari, rapportant de Yahya qui cite Al-Farrâ’, dit :
« Il est Al-Zâhir sur toute chose par Sa science, et Al-Bâtin sur toute chose par Sa science ».
Les savants ont mentionné plusieurs significations correctes des noms « Al-Zâhir » et « Al-Bâtin », mais la première et la plus appropriée consiste à s’en tenir à l’explication rapportée du Prophète صلى الله عليه وسلم, car il est le plus savant des créatures au sujet d’Allah تعالى et celui qui connaît le mieux Ses noms et Ses attributs.
Ibn Jarîr a dit à propos de leur interprétation :
« Al-Zâhir sur toute chose qui est au-dessous de Lui ; Il est le Très-Haut au-dessus de toute chose, et rien n’est plus haut que Lui ; et Il est Al-Bâtin de toutes choses, et rien n’est plus proche d’une chose que Lui ».
Ainsi, ces deux noms réunissent l’affirmation de l’élévation et de la supériorité d’Allah sur Sa création, ainsi que l’affirmation qu’Il englobe Sa création par Sa science, Sa puissance et Sa connaissance parfaite.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a mentionné que le nom d’Allah « Al-Zâhir » ne doit pas être limité à la simple élévation du rang ou à la domination et à la victoire, même si Allah تعالى est certes manifeste par Sa domination et Sa victoire.
Il possède plutôt une élévation absolue, qui comprend :
L’élévation de Son Essence.
L’élévation de Son rang et de Ses Attributs.
L’élévation de Sa puissance, de Sa domination et de Sa victoire.
C’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué « Al-Zâhir » en disant :
« Rien n’est au-dessus de Toi ».
Cela prouve que la manifestation d’Allah comprend le sens d’élévation et de supériorité.
Il est important de savoir que le nom « Al-Bâtin » n’indique en aucune manière un abaissement, car l’abaissement est une imperfection et Allah تعالى est exempt de toute imperfection.
Il سبحانه وتعالى est Le Très-Haut, tout en étant Al-Bâtin, dont l’Essence ne peut être embrassée par les esprits, dont les Attributs ne peuvent être appréhendés dans leur modalité et à qui rien de l’état de Ses créatures n’échappe.
Cela fait partie de la perfection de Sa grandeur et de Son omniscience sur l’univers. Il connaît les secrets, les pensées intérieures, les choses cachées et leurs détails les plus subtils, et rien ne Lui échappe.
« Al-Zâhir » est Allah تعالى, Celui qui est au-dessus de toute chose, au-dessus de qui il n’y a rien, et Celui dont les signes et les preuves manifestent l’existence, l’unicité et la perfection.
« Al-Bâtin » est Celui au-dessous duquel il n’y a rien, Celui qui englobe Sa création par Sa science et Sa puissance, qui connaît ce qui est apparent et ce qui est caché, les secrets et les choses les plus intimes, et dont l’Essence ne peut être embrassée par les esprits, pas plus que la modalité de Ses Attributs ne peut être comprise.
Ces deux noms réunissent la perfection de l’élévation et de la manifestation d’Allah avec la perfection de Son omniscience et de Son enveloppement de Sa création, ainsi que Sa connaissance de ce qui est caché et apparent, sans que « Al-Bâtin » implique le moindre sens d’abaissement ou d’imperfection.
Et Allah sait mieux.