Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Mensahero ni Allah.
Ipinaliwanag ng Propeta صلى الله عليه وسلم ang dalawang pangalan ni Allah تعالى na “Al-Zahir” at “Al-Batin” sa isang sahih na hadith nang kanyang sabihin: “Ikaw ang Al-Zahir, kaya walang anumang nasa ibabaw Mo; at Ikaw ang Al-Batin, kaya walang anumang nasa ibaba Mo.” Samakatuwid, ang Al-Zahir, Kaluwalhatian at Kataas-taasan ay sa Kanya, ay ang Siyang nasa ibabaw ng lahat ng bagay. At ang Al-Batin ay ang Siyang sumasaklaw sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman, nakaaalam sa mga lihim at mga bagay na nakatago, at malapit sa Kanyang mga nilikha sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman at kapangyarihan, habang Siya سبحانه وتعالى ay nasa ibabaw ng Kanyang Trono, at walang sinuman sa Kanyang mga nilikha ang makasasaklaw sa Kanya.
Sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم:
“Ikaw ang Al-Zahir, kaya walang anumang nasa ibabaw Mo; at Ikaw ang Al-Batin, kaya walang anumang nasa ibaba Mo.”
Isinalaysay ni Muslim.
Ang pangalang “Al-Zahir” ay ipinaliwanag batay sa hadith na ito bilang nagpapahiwatig ng kataasan at pagiging nasa ibabaw. Si Allah تعالى ay nasa ibabaw ng lahat ng Kanyang nilikha, at walang anumang nasa ibabaw Niya.
Binanggit din ng mga iskolar ang isa pang kahulugan ng pagiging hayag: si Allah تعالى ay hayag sa mga matinong pag-iisip sa pamamagitan ng Kanyang mga tanda, mga patunay, at mga ebidensya ng Kanyang pag-iral at Kaisahan. Ang Kanyang mga nilikha, mga gawa, at mga biyaya ay nagtuturo tungo sa Kanya سبحانه وتعالى at umaakay sa pagkilala at pananampalataya sa Kanya.
Kaya Siya ay hayag sa pamamagitan ng Kanyang karunungan sa Kanyang nilikha, ng mga bakas ng Kanyang kapangyarihan, at ng mga biyayang ipinagkaloob Niya sa Kanyang mga alipin.
Tungkol naman sa pangalang “Al-Batin,” ipinaliwanag ito ng Propeta صلى الله عليه وسلم sa kanyang sinabi:
“Walang anumang nasa ibaba Mo.”
Hindi ito nangangahulugan ng kababaan o kakulangan, sapagkat si Allah سبحانه وتعالى ay Ang Kataas-taasan, at Siya ay laging mataas sa lahat ng bagay.
Kabilang sa mga kahulugan ng “Al-Batin” na binanggit ng mga iskolar ay na Siya سبحانه وتعالى ay hindi nakikita o nauunawaan ng mga pandama sa paraang nakikita at nauunawaan ang mga nilikha, at hindi kayang abutin ng mga isipan ang katotohanan ng Kanyang Sarili o ang paraan ng Kanyang mga Katangian.
Ipinaliwanag din ito bilang pagiging malapit Niya sa Kanyang mga nilikha sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman at kapangyarihan. Alam Niya سبحانه وتعالى ang panloob at panlabas na mga bagay, at saklaw ng Kanyang kaalaman ang mga lihim, kalooban, mga bagay na nakatago, at pinakamaliliit na detalye.
Sinabi ni Al-Bukhari, na nagsalaysay mula kay Yahya na nagbanggit kay Al-Farra’:
“Siya ang Al-Zahir sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng kaalaman, at ang Al-Batin sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng kaalaman.”
Binanggit ng mga iskolar ang ilang wastong kahulugan ng mga pangalang “Al-Zahir” at “Al-Batin,” ngunit ang pinakamainam at pinakaangkop ay ang pagsunod sa paliwanag na nagmula sa Propeta صلى الله عليه وسلم, sapagkat siya ang pinakamarunong sa lahat ng nilikha tungkol kay Allah تعالى at ang pinakamahusay na nakaaalam sa Kanyang mga pangalan at katangian.
Sinabi ni Ibn Jarir tungkol sa kanilang pagpapaliwanag:
“Siya ang Al-Zahir sa lahat ng bagay na nasa ibaba Niya; Siya ang Kataas-taasan sa ibabaw ng lahat ng bagay, kaya walang anumang mas mataas kaysa sa Kanya; at Siya ang Al-Batin ng lahat ng bagay, kaya walang anumang mas malapit sa isang bagay kaysa sa Kanya.”
Sa ganitong paraan, pinagsasama ng dalawang pangalang ito ang pagpapatibay sa kataasan at pagiging nasa ibabaw ni Allah sa Kanyang mga nilikha, kasama ang pagpapatibay na Siya ay sumasaklaw sa Kanyang mga nilikha sa pamamagitan ng kaalaman, kapangyarihan, at ganap na pagkaalam.
Binanggit ni Ibn al-Qayyim رحمه الله na ang pangalan ni Allah na “Al-Zahir” ay hindi dapat unawain lamang bilang kataasan ng katayuan o pangingibabaw at pagtatagumpay, bagaman si Allah تعالى ay tunay na nangingibabaw at nagtatagumpay.
Sa halip, Siya سبحانه وتعالى ay nagtataglay ng ganap na kataasan, kabilang dito ang:
Kataasan ng Kanyang Sarili.
Kataasan ng Kanyang katayuan at mga Katangian.
Kataasan ng Kanyang kapangyarihan, pangingibabaw at pagtatagumpay.
Dahil dito, ipinaliwanag ng Propeta صلى الله عليه وسلم ang “Al-Zahir” sa pagsasabing:
“Walang anumang nasa ibabaw Mo.”
Ipinakikita nito na ang pagiging hayag ni Allah ay kinabibilangan ng kahulugan ng kataasan at pagiging nasa ibabaw.
Mahalagang malaman na ang pangalang “Al-Batin” ay hindi nangangahulugan sa anumang paraan ng kababaan, sapagkat ang kababaan ay isang kakulangan, at si Allah تعالى ay malayo sa anumang kakulangan.
Siya سبحانه وتعالى ay Ang Kataas-taasan, at kasabay nito Siya ang Al-Batin, na ang Kanyang Sarili ay hindi kayang abutin ng mga isipan, ang paraan ng Kanyang mga Katangian ay hindi kayang maunawaan, at walang anumang kalagayan ng Kanyang mga nilikha ang nakatago sa Kanya.
Ito ay kabilang sa ganap na kadakilaan at ganap na saklaw Niya sa buong nilikha. Alam Niya ang mga lihim at nilalaman ng mga puso, alam Niya ang mga nakatagong bagay at pinakamaliliit na detalye, at walang anumang nakalalampas sa Kanyang kaalaman.
“Al-Zahir” ay si Allah تعالى, ang Kataas-taasan sa ibabaw ng lahat ng bagay, na walang anumang nasa ibabaw Niya, at Siya ang nagpapakita ng Kanyang pag-iral, Kaisahan at pagiging ganap sa pamamagitan ng Kanyang mga tanda at patunay.
“Al-Batin” ay ang Siyang walang anumang nasa ibaba Niya, ang Siyang sumasaklaw sa Kanyang mga nilikha sa pamamagitan ng kaalaman at kapangyarihan, nakaaalam sa mga hayag at nakatagong bagay, sa mga lihim at panloob na kalagayan, at ang Kanyang Sarili ay hindi kayang abutin ng mga isipan ni maunawaan ang paraan ng Kanyang mga Katangian.
Ang dalawang pangalang ito ay nagsasama ng ganap na kataasan at pagiging hayag ni Allah, at ganap na pagsaklaw Niya sa Kanyang mga nilikha at Kanyang kaalaman sa mga bagay na nakatago at hayag, nang hindi ipinahihiwatig ng “Al-Batin” ang anumang kahulugan ng kababaan o kakulangan.
At si Allah ang higit na nakaaalam.