Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
L’expression « Revêtez les attributs d’Allah et adoptez Ses nobles qualités », lorsqu’elle est employée sans aucune précision, n’est pas appropriée. En effet, certains des Noms et Attributs d’Allah Lui sont exclusivement propres, et il n’est pas permis à l’être humain de se les attribuer de manière absolue.
Par exemple, le Créateur, le Pourvoyeur et la Divinité sont des Noms et Attributs qui appartiennent exclusivement à Allah. L’être humain ne peut donc pas prétendre posséder ces attributs de la manière qui convient à Allah.
En revanche, si l’intention est d’encourager les gens à mettre en pratique les implications et les significations de certains des Noms et Attributs d’Allah — c’est-à-dire les qualités qu’Allah aime voir chez Ses serviteurs — alors ce sens est correct, à condition de le comprendre d’une manière appropriée aux créatures et dans les limites de la Loi islamique.
Il faut distinguer les Noms et Attributs qui sont exclusifs à Allah, tels que le Créateur, le Pourvoyeur et la Divinité, des qualités dont les significations peuvent convenablement se trouver chez les êtres humains, telles que la connaissance, la fermeté dans la défense de la vérité, la miséricorde, la longanimité, la générosité, la largesse et le pardon.
Allah est Omniscient et aime les savants ; Puissant et aime le croyant fort ; Généreux et aime les généreux ; Miséricordieux et aime les miséricordieux ; et Il est Pardonneur et aime ceux qui pardonnent.
Le fait que certaines significations générales puissent être communes au Créateur et à Ses créatures n’implique nullement une ressemblance entre eux. La connaissance d’Allah est plus parfaite, Sa miséricorde est plus grande, Sa générosité est plus parfaite et Sa puissance est incomparable.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. »
(Ach-Choura, 42:11)
Ainsi, lorsqu’une personne manifeste l’une de ces qualités, elle doit rester dans les limites fixées par la Loi islamique. Une générosité excessive peut devenir du gaspillage ; une miséricorde excessive peut conduire à ne pas appliquer une peine légale lorsqu’elle doit l’être ; et un pardon excessif peut parfois être inapproprié.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a explicitement exposé ce sens dans ʿUddat as-Sâbirîn et Al-Wâbil as-Sayyib.
Dans ʿUddat as-Sâbirîn, il explique qu’Allah est véritablement Ach-Chakûr, Celui qui récompense abondamment et apprécie les œuvres de Ses serviteurs, et que ceux qu’Il aime le plus parmi Ses créatures sont ceux qui se caractérisent par la gratitude. Il dit ensuite :
« Telle est la situation de Ses plus beaux Noms : ceux qu’Il aime le plus parmi Ses créatures sont ceux qui se caractérisent par ce qu’impliquent ces Noms, tandis que ceux qu’Il déteste le plus sont ceux qui se caractérisent par leurs contraires. »
Il mentionne également qu’Allah est Beau et aime la beauté ; Omniscient et aime les savants ; Miséricordieux et aime les miséricordieux ; Bienfaisant et aime ceux qui font le bien ; Celui qui couvre les fautes et aime ceux qui couvrent les fautes ; le croyant fort est plus aimé de Lui que le croyant faible ; Il est Pardonneur et aime le pardon ; et Il est Witr et aime ce qui est impair.
Dans Al-Wâbil as-Sayyib, Ibn al-Qayyim dit au sujet de la générosité :
« La générosité fait partie des attributs du Seigneur, Glorifié et Exalté. Il donne et ne prend pas, Il nourrit et n’est pas nourri. Il est le Plus Généreux des généreux et le Plus Noble des nobles. Et ceux qu’Il aime le plus parmi Ses créatures sont ceux qui se caractérisent par ce qu’impliquent Ses attributs. »
Il dit également :
« Car Il est Généreux et aime les généreux parmi Ses serviteurs ; Il est Omniscient et aime les savants ; Il est Puissant et aime les courageux ; et Il est Beau et aime la beauté. »
Par conséquent, l’expression « Adoptez les qualités d’Allah et revêtez Ses attributs » ne doit pas être employée sans précision, car certains des Noms et Attributs d’Allah Lui sont exclusivement propres, tels que le Créateur, le Pourvoyeur et la Divinité.
Mais si l’intention est d’encourager les gens à manifester certaines qualités qu’Allah aime voir chez Ses serviteurs — telles que la miséricorde, la générosité, le pardon, la longanimité, la connaissance et la fermeté dans la défense de la vérité — tout en respectant les limites de la Loi islamique, alors ce sens est correct.
Ibn al-Qayyim et d’autres savants ont explicitement mentionné ce sens.
Et Allah sait mieux.