Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Cette comparaison confond la simple excellence littéraire avec le miracle qui indique la prophétie. Tout discours éloquent n’est pas un miracle, et toute personne éloquente n’est pas un prophète. Le miracle est plutôt un signe extraordinaire par lequel Allah soutient Son prophète, accompagné d’éléments démontrant sa véracité, notamment le défi de produire quelque chose de semblable et l’incapacité à relever ce défi.
Si l’éloquence seule était une preuve de la prophétie, tout écrivain éloquent devrait être un prophète, ce qui est évidemment faux.
La bonne question est donc : Shakespeare a-t-il prétendu être prophète ? A-t-il défié les gens de produire quelque chose de semblable à ses paroles et en ont-ils été incapables ? Les signes de la prophétie et les caractéristiques de la mission prophétique étaient-ils réunis en lui ?
Le Coran n’était pas simplement un discours arabe éloquent. Le Prophète Muhammad ﷺ l’a apporté en défiant les Arabes, qui étaient des maîtres de l’éloquence et de l’expression, de produire quelque chose de semblable.
Allah dit :
« Qu’ils produisent donc un discours semblable à celui-ci, s’ils sont véridiques. »
[At-Tur 52:34]
Et Il dit :
« Produisez donc dix sourates semblables à celui-ci. »
[Hud 11:13]
Et Il dit :
« Produisez donc une sourate semblable à celui-ci. »
[Al-Baqarah 2:23]
Et Il dit :
« Dis : Si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne pourraient rien produire de semblable, même s’ils s’entraidaient. »
[Al-Isra’ 17:88]
Ce défi demeure. Le Coran a été entendu aussi bien par ceux qui l’acceptent que par ceux qui s’y opposent, par les Arabes comme par les non-Arabes. Pourtant, au fil des siècles, aucun livre n’est apparu qui lui soit comparable dans ses caractéristiques et dans l’ensemble de ses aspects d’inimitabilité.
L’inimitabilité du Coran ne se limite pas à la beauté de ses mots et à l’éloquence de son style. Elle comporte plusieurs aspects, notamment sa composition et sa rhétorique, ses informations concernant l’invisible, la guidance et la législation qu’il contient, son effet sur les cœurs et d’autres aspects mentionnés par les savants.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que le miracle du Coran demeure à travers les temps, que son défi adressé aux hommes et aux djinns demeure et qu’aucun ouvrage comparable au Coran n’est apparu.
De plus, les prophètes n’étaient pas nécessairement soutenus par un seul miracle. Plusieurs signes pouvaient se manifester par leur intermédiaire selon la volonté d’Allah.
Non.
Il est erroné de limiter les preuves de la prophétie à l’inimitabilité linguistique du Coran. De nombreuses preuves se sont réunies en faveur du Prophète ﷺ : certaines concernent le Coran, d’autres ses miracles sensibles, d’autres son caractère et sa biographie, d’autres le contenu de son message, et d’autres encore sa véracité, sa constance et le soutien qu’Allah lui a accordé.
Allah a soutenu Moïse par des signes, notamment la transformation du bâton en serpent et la séparation de la mer. Allah dit :
« Voilà donc deux preuves de ton Seigneur adressées à Pharaon et à ses notables. Ils sont certes des gens pervers. »
[Al-Qasas 28:32]
Allah a également soutenu Jésus par des signes, notamment sa parole alors qu’il était encore au berceau, la guérison de l’aveugle et du lépreux et la résurrection des morts avec la permission d’Allah.
Notre Prophète Muhammad ﷺ a lui aussi été soutenu par de nombreux signes, dont le plus grand est le Noble Coran. D’autres miracles sont également établis, comme la division de la lune, l’eau jaillissant d’entre ses doigts, les cailloux glorifiant Allah dans sa main, et autres.
Cependant, tous ces signes indiquent seulement la véracité du messager dans sa mission, et ne signifient pas que le messager lui-même mérite d’être adoré.
La question « Pourquoi n’adorez-vous pas Shakespeare ? » repose sur une conception erronée de la croyance musulmane.
Les musulmans n’adorent pas Muhammad ﷺ. Ils adorent Allah Seul et croient que Muhammad ﷺ est un Messager envoyé par Allah pour guider les hommes.
Allah dit :
« Dis : Je ne suis qu’un être humain comme vous ; il m’est révélé que votre Dieu est un Dieu unique. »
[Al-Kahf 18:110]
Le Messager est donc un serviteur d’Allah et Son Messager. Son rôle est de transmettre le message d’Allah et d’appeler les gens à Son unicité et à Son adoration.
L’erreur de la question apparaît ainsi dès le départ : établir la prophétie de Muhammad ﷺ ne signifie pas l’adorer, tout comme reconnaître le génie littéraire d’un écrivain ne signifie pas l’adorer.
Les preuves de la prophétie ne se limitent pas aux miracles surnaturels. Il faut également considérer la personnalité du messager, sa véracité, son honnêteté, le contenu de son appel et ce qu’il apporte comme affirmation de l’unicité d’Allah, noblesse morale et interdiction de l’association, des turpitudes et de l’injustice.
Plusieurs personnes ont reconnu la véracité du Prophète ﷺ à partir de ces indices avant même d’examiner certains miracles, notamment Khadija, qu’Allah soit satisfait d’elle, Waraqa ibn Nawfal, le Négus et Héraclius.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a expliqué que les preuves de la véracité des prophètes sont diverses. Il y a notamment la voie générale, relative au genre de message apporté par les messagers, comme le monothéisme et la guidance, et la voie personnelle, relative à la véracité, à l’honnêteté, au caractère et à la biographie du messager.
Cela apparaît clairement dans le témoignage de ceux qui connaissaient le Prophète ﷺ avant sa mission, ainsi que dans l’attitude d’Héraclius lorsqu’il interrogea Abu Sufyan au sujet des caractéristiques du Prophète ﷺ et de son message et déduisit de ses réponses plusieurs signes de véracité.
Il n’y a aucun problème à reconnaître l’existence d’écrivains extrêmement doués dans la langue. L’excellence littéraire n’est pas le point de désaccord.
Ce qu’il faut démontrer est : les caractéristiques et les signes de la prophétie étaient-ils réunis chez Shakespeare ?
Si quelqu’un répond par l’affirmative, qu’il apporte donc la preuve de sa prétention à la prophétie, de son défi lancé aux gens, des signes qui le soutenaient, de sa véracité et de son honnêteté, ainsi que du contenu de son message.
Le simple fait d’être un écrivain brillant ne fait pas d’une personne un prophète, encore moins une divinité digne d’adoration.
La comparaison entre le Coran et les œuvres des écrivains est donc une analogie incorrecte. La question n’est pas : Qui possède le plus beau style littéraire ? La question est : Ce discours est-il une révélation d’Allah, et celui qui l’a transmis était-il un messager véridique soutenu par Allah par des signes ?
L’inimitabilité miraculeuse du Coran ne signifie pas que toute personne éloquente ou tout écrivain devient prophète, ni que le prophète doit être adoré en dehors d’Allah. Le Coran est venu avec un miracle et un défi, et il comporte de nombreux aspects indiquant son origine divine. Le Prophète Muhammad ﷺ possède également de nombreuses autres preuves de sa prophétie : sa biographie, son caractère, le contenu de son message, ses miracles et le soutien qu’Allah lui a accordé.
Quant à Shakespeare et aux autres écrivains, même si l’on reconnaît leur haut niveau littéraire, cela ne prouve au maximum que leur talent dans la littérature et la langue. Cela n’implique ni la prophétie ni, à plus forte raison, la divinité.
Le musulman adore Allah Seul, croit en Muhammad ﷺ comme serviteur et Messager d’Allah, et n’adore ni être humain, ni livre, ni aucune créature.
Et Allah sait mieux.