Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Essa comparação confunde a mera excelência literária com o milagre que indica a profecia. Nem todo discurso eloquente é um milagre, nem toda pessoa eloquente é um profeta. O milagre é um sinal extraordinário pelo qual Allah apoia Seu profeta, acompanhado de evidências que demonstram sua veracidade, entre elas o desafio de produzir algo semelhante e a incapacidade de fazê-lo.
Se a eloquência, por si só, fosse uma prova da profecia, todo escritor eloquente teria de ser um profeta, o que é falso.
A pergunta correta é: Shakespeare afirmou ser profeta? Ele desafiou as pessoas a produzirem algo semelhante às suas palavras e elas foram incapazes de fazê-lo? As características e os sinais da profecia estavam reunidos nele?
O Alcorão não era simplesmente um discurso árabe eloquente. O Profeta Muhammad ﷺ o trouxe como um desafio aos árabes, que eram mestres da eloquência e da expressão, para que produzissem algo semelhante.
Allah diz:
“Que apresentem então uma mensagem semelhante a ele, se são verdadeiros.”
[At-Tur 52:34]
E diz:
“Produzam, então, dez suratas semelhantes a ele.”
[Hud 11:13]
E diz:
“Produzam, então, uma surata semelhante a ele.”
[Al-Baqarah 2:23]
E diz:
“Dize: Se os humanos e os gênios se reunissem para produzir algo semelhante a este Alcorão, jamais poderiam produzir algo semelhante a ele, ainda que uns ajudassem os outros.”
[Al-Isra’ 17:88]
Esse desafio permanece. O Alcorão foi ouvido tanto por aqueles que o aceitam quanto por aqueles que se opõem a ele, por árabes e não árabes. Contudo, ao longo dos séculos, nenhum livro apareceu que fosse equivalente a ele em suas características particulares e no conjunto de seus aspectos de inimitabilidade.
A inimitabilidade do Alcorão não se limita à beleza de suas palavras e à eloquência de seu estilo. Existem diversos aspectos que indicam sua natureza milagrosa, incluindo sua composição e retórica, suas informações sobre o invisível, a orientação e a legislação que contém, seu efeito sobre os corações e outros aspectos mencionados pelos estudiosos.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que o milagre do Alcorão permanece ao longo do tempo, que seu desafio aos humanos e aos gênios continua e que nada semelhante a ele apareceu.
Além disso, os profetas não eram necessariamente apoiados por um único milagre. Vários sinais podiam aparecer por meio deles conforme a vontade de Allah.
Não.
É um erro limitar as provas da profecia à inimitabilidade linguística do Alcorão. No caso do Profeta ﷺ reuniram-se muitas evidências: algumas relacionadas ao Alcorão, outras aos milagres físicos, outras ao seu caráter e biografia, outras ao conteúdo de sua mensagem e outras à sua veracidade, firmeza e ao apoio que Allah lhe concedeu.
Allah apoiou Moisés com sinais, incluindo a transformação do cajado em serpente e a separação do mar. Allah diz:
“Esses são dois argumentos de teu Senhor para o Faraó e seus notáveis. Eles são realmente um povo desobediente.”
[Al-Qasas 28:32]
Allah apoiou Jesus com sinais, incluindo sua fala ainda no berço, a cura do cego e do leproso e a ressurreição dos mortos com a permissão de Allah.
Nosso Profeta Muhammad ﷺ também foi apoiado por muitos sinais, sendo o maior deles o Nobre Alcorão. Outros milagres também foram estabelecidos, como a divisão da lua, a água que jorrava entre seus dedos, as pedras glorificando Allah em sua mão, entre outros.
Contudo, todos esses sinais demonstram apenas a veracidade do mensageiro em sua missão, e não significam que o próprio mensageiro mereça adoração.
A pergunta “Por que vocês não adoram Shakespeare?” baseia-se numa compreensão equivocada da crença islâmica.
Os muçulmanos não adoram Muhammad ﷺ. Eles adoram somente Allah e acreditam em Muhammad ﷺ como Mensageiro enviado por Allah para guiar a humanidade.
Allah diz:
“Dize: Sou apenas um ser humano como vós; foi-me revelado que o vosso Deus é um Deus Único.”
[Al-Kahf 18:110]
O Mensageiro é, portanto, servo de Allah e Seu Mensageiro. Sua função é transmitir a mensagem de Allah e chamar as pessoas à Sua unicidade e à Sua adoração.
Assim, fica evidente o erro da pergunta desde sua origem: estabelecer a profecia de Muhammad ﷺ não significa adorá-lo, assim como reconhecer a genialidade literária de um escritor não significa adorá-lo.
As provas da profecia não se limitam aos milagres sobrenaturais. Também se consideram a personalidade do mensageiro, sua veracidade, sua confiabilidade, o conteúdo de sua mensagem e seu chamado à unicidade de Allah, às nobres virtudes e à rejeição da idolatria, das imoralidades e da injustiça.
Várias pessoas reconheceram a veracidade do Profeta ﷺ por meio desses indícios antes mesmo de analisar alguns dos milagres, entre elas Khadijah, que Allah esteja satisfeito com ela, Waraqah ibn Nawfal, o Negus e Heráclio.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah explicou que as provas da veracidade dos profetas são diversas. Entre elas está a abordagem geral, relacionada ao tipo de mensagem trazida pelos mensageiros, como o monoteísmo e a orientação; e a abordagem pessoal, relacionada à veracidade, confiabilidade, caráter e biografia do mensageiro.
Isso ficou claro no testemunho daqueles que conheceram o Profeta ﷺ antes de sua missão, bem como na atitude de Heráclio quando perguntou a Abu Sufyan sobre as características do Profeta ﷺ e sua mensagem e extraiu de suas respostas vários sinais de veracidade.
Não há problema em reconhecer que existiram escritores extremamente talentosos na linguagem. A excelência literária não é o ponto em disputa.
O que precisa ser demonstrado é: as características e os sinais da profecia estavam reunidos em Shakespeare?
Se alguém responder que sim, então deve apresentar a prova de sua alegação de profecia, de seu desafio às pessoas, dos sinais que o apoiaram, de sua veracidade e confiabilidade e do conteúdo de sua mensagem.
Ser simplesmente um escritor brilhante não torna alguém um profeta, muito menos uma divindade digna de adoração.
Portanto, a comparação entre o Alcorão e as obras dos escritores é uma analogia incorreta. A questão não é: Quem possui o estilo literário mais belo? A questão é: Este discurso é uma revelação de Allah, e aquele que o transmitiu era um mensageiro verdadeiro apoiado por Allah com sinais?
A inimitabilidade milagrosa do Alcorão não significa que toda pessoa eloquente ou todo escritor se torne profeta, nem que o profeta seja adorado em vez de Allah. O Alcorão veio com um milagre e um desafio e contém múltiplos aspectos que indicam sua origem divina. O Profeta Muhammad ﷺ também possuiu muitas outras provas de sua profecia, incluindo sua biografia, seu caráter, o conteúdo de sua mensagem, seus milagres e o apoio que Allah lhe concedeu.
Quanto a Shakespeare e aos demais escritores, mesmo reconhecendo seu elevado nível literário, isso demonstra, no máximo, sua excelência na literatura e na linguagem. Não implica profecia, muito menos divindade.
O muçulmano adora somente Allah, acredita em Muhammad ﷺ como servo e Mensageiro de Allah, e não adora nenhum ser humano, livro ou criatura.
E Allah sabe melhor.