Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La subsistance est décrétée et écrite, mais l’invocation, l’effort, le maintien des liens de parenté et tous les autres moyens qu’Allah a établis comme voies menant à la subsistance font eux-mêmes partie du décret. Il n’y a donc aucune contradiction entre croire au destin et prendre les moyens nécessaires.
Le fait que la subsistance soit décrétée ne signifie pas que l’homme doit abandonner le travail et l’invocation en disant : « Si ma subsistance est écrite, elle me parviendra sans effort. »
Au contraire, Allah a décrété la subsistance et a également décrété les moyens par lesquels elle est obtenue. Il peut être décrété qu’un serviteur obtienne une subsistance grâce à son travail, son invocation, le maintien de ses liens de parenté ou d’autres causes.
Le cheikh de l’islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« La subsistance est de deux sortes : la première est ce qu’Allah savait qu’Il lui accorderait ; cela ne change pas. La seconde est ce qu’Il a écrit et fait connaître aux anges ; elle augmente et diminue selon les causes. »
Il a expliqué que les causes par lesquelles la subsistance est obtenue font elles-mêmes partie de ce qu’Allah a décrété et écrit.
La parole d’Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, peut être comprise en distinguant ce qui relève de la science d’Allah et ce que consignent les anges.
Ce qu’Allah connaît par Sa science qui embrasse toute chose ne change pas, car Allah sait depuis toute éternité ce qui arrivera. Il connaît également les causes que le serviteur prendra et ce qui en résultera en matière de subsistance.
Quant à ce que les anges écrivent parmi ce qu’Allah leur a fait connaître, cela peut être lié à des causes entraînant une augmentation ou une diminution, telles que l’invocation, le maintien des liens de parenté et l’effort.
Lorsque le serviteur invoque, entretient ses liens de parenté ou prend les moyens de rechercher sa subsistance, se produit ce qu’Allah a décrété comme effets de ces causes. Tout cela était déjà connu d’Allah auparavant.
Le cheikh de l’islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« C’est pourquoi les savants ont dit : l’effacement et la confirmation se produisent dans les registres des anges. Quant à la science d’Allah, elle ne change pas. Rien ne Lui apparaît qu’Il n’aurait pas déjà su ; il n’y a donc ni effacement ni confirmation dans Sa science. »
Oui. Allah a fait du maintien des liens de parenté l’une des causes entraînant l’élargissement de la subsistance.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui souhaite que sa subsistance soit élargie et que sa vie soit prolongée, qu’il maintienne ses liens de parenté. »
Ainsi, l’augmentation de la subsistance due au maintien des liens de parenté ne sort pas du décret divin ; elle fait au contraire elle-même partie du décret qu’Allah a établi.
L’invocation fait partie des plus grandes causes qu’Allah a prescrites à Ses serviteurs. Le musulman ne doit donc pas l’abandonner sous prétexte que la subsistance est déjà écrite.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, Je suis certes proche. Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsqu’il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. » [Al-Baqara : 186]
Et Il dit :
« Et votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi, Je vous répondrai. » [Ghafir : 60]
Le cheikh de l’islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué qu’Allah peut inspirer au serviteur de L’invoquer et de demander Son aide, et faire de son invocation une cause du bien qu’Il a décrété pour lui, tout comme Il fait de la nourriture une cause de satiété, de la boisson une cause d’étanchement de la soif et de l’apprentissage une cause de l’acquisition du savoir.
Lorsque les Compagnons, qu’Allah les agrée, interrogèrent le Prophète ﷺ au sujet du fait de s’en remettre à ce qui avait été écrit, il leur dit :
« Œuvrez, car chacun sera facilité. »
Rapporté par al-Boukhari (4945) et Muslim (2647).
Cela montre que croire au destin ne signifie pas abandonner le travail. Le musulman doit travailler, prendre les moyens permis et placer sa confiance en Allah.
Ainsi, abandonner l’invocation ou le travail sous prétexte que la subsistance est décrétée n’est pas une compréhension correcte du destin. Les moyens eux-mêmes font partie du décret.
Le musulman ne doit pas faire des différences de subsistance une cause de désespoir ou d’abandon de l’invocation.
Allah élargit la subsistance et la restreint avec sagesse. Il donne pour une sagesse et prive pour une sagesse. La richesse matérielle n’est pas nécessairement une preuve que celui qui la possède est plus honoré auprès d’Allah, tout comme le manque d’argent ne signifie pas l’humiliation.
Le serviteur doit donc s’efforcer de rechercher une subsistance licite, multiplier les invocations, maintenir ses liens de parenté, placer sa confiance en son Seigneur et ne pas faire de sa subsistance un objet de comparaison permanente avec celle des autres.
La subsistance est décrétée et écrite, mais l’invocation, l’effort, le maintien des liens de parenté et la confiance en Allah font partie des causes qu’Allah a décrétées et établies comme voies permettant d’obtenir et d’augmenter la subsistance.
Il n’est donc pas correct d’abandonner l’invocation et le travail sous prétexte que tout a déjà été écrit. Celui qui a décrété la subsistance a également décrété ses causes.
Le musulman doit donc prendre les moyens nécessaires, demander à Allah de Sa grâce, rechercher des revenus licites, maintenir ses liens de parenté et placer sa confiance en Allah, tout en ayant la certitude que ce qu’Allah décrète repose sur Sa science et Sa sagesse.
Et Allah sait mieux.