一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝福祂的使者。
给养确实已经被规定并写定，但祈祷、努力、维系亲属关系以及真主所规定的一切能够通向给养的手段，本身也都属于前定。因此，相信前定与采取各种正当手段之间并不存在矛盾。
给养已经被规定，并不意味着一个人可以放弃劳动和祈祷，然后说：“如果我的给养已经写定，它自然会来到我这里，无需我努力。”
相反，真主既规定了给养，也规定了获得给养的各种原因和手段。一个人的给养可能被规定为通过他的工作、祈祷、维系亲属关系或其他原因而获得。
伊斯兰学者伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——说：
“给养有两种：第一种，是真主已经知道祂将给予他的给养，这不会改变；第二种，是祂写下并告知天使的，这会随着各种原因而增加或减少。”
他解释说，获得给养的各种原因本身也属于真主所规定和写定的事情。
可以通过区分真主的知识与天使所记录的事情来理解伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——的话。
真主凭借祂涵盖一切的知识所知道的事情不会改变，因为真主从无始以来就知道将要发生的一切；祂也知道仆人将采取哪些原因，以及这些原因会带来怎样的给养结果。
至于天使根据真主告诉他们的事情所记录的内容，其中可能涉及会导致增加或减少的各种原因，例如祈祷、维系亲属关系和努力。
当仆人祈祷、维系亲属关系或采取寻求给养的手段时，真主所规定的这些原因所产生的结果就会发生。而这一切，真主早已知道。
伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——说：
“因此，学者们说：抹除和确定发生在天使的记录中；至于真主的知识，它不会改变。没有任何事情会在祂那里显现出来，而此前祂并不知道；因此，真主的知识中不存在抹除和确定。”
是的。真主把维系亲属关系规定为扩大给养的原因之一。
先知 ﷺ 说：
“谁希望自己的给养得到扩展、寿命得到延长，就让他维系亲属关系。”
因此，由于维系亲属关系而增加的给养并没有超出真主的前定；恰恰相反，这种增加本身就是真主所规定的前定的一部分。
祈祷是真主为祂的仆人规定的最伟大的原因之一。因此，穆斯林不应以“给养已经写定”为借口而放弃祈祷。
真主说：
“当我的仆人询问我的时候，我确是临近的；当祈祷者祈祷我时，我答应他的祈祷。让他们响应我，并信仰我，以便他们遵循正道。” [黄牛章：186]
真主又说：
“你们的主说：你们祈求我，我就应答你们。” [赦宥者章：60]
伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——解释说，真主可能使仆人获得祈祷和向祂求助的灵感，并使他的祈祷成为真主为他所规定的某种善事的原因；正如真主使食物成为饱腹的原因，使饮料成为解渴的原因，使学习成为获得知识的原因一样。
当圣门弟子——愿真主喜悦他们——询问是否可以依靠已经写定的事情时，先知 ﷺ 对他们说：
“你们当工作，因为每个人都会得到便利。”
这段圣训由布哈里（4945）和穆斯林（2647）传述。
这说明，相信前定并不意味着放弃劳动。穆斯林应当工作，采取合法的手段，同时托靠真主。
因此，以“给养已经被规定”为理由而放弃祈祷或劳动，并不是对前定的正确理解。因为这些手段本身就是前定的一部分。
穆斯林不应让人与人之间给养的差异成为绝望或放弃祈祷的原因。
真主以祂的智慧扩展给养，也限制给养。祂给予是基于智慧，祂不给予也是基于智慧。拥有很多财富并不意味着一个人在真主那里更加尊贵，同样，财富较少也不意味着受到羞辱。
因此，仆人应当努力寻求合法的给养，多多祈祷，维系亲属关系，托靠他的主，并且不要把自己的给养与他人的给养进行持续不断的比较。
给养已经被规定并写定，但祈祷、努力、维系亲属关系以及托靠真主，都是真主所规定的原因，并且真主使这些原因成为获得和增加给养的途径。
因此，一个人不能以“一切都已经写定”为借口而放弃祈祷和劳动。规定给养的真主，也规定了获得给养的原因。
穆斯林应当采取必要的手段，祈求真主的恩惠，通过合法方式谋求生计，维系亲属关系，并真正托靠真主，同时坚信真主所规定的一切都是建立在祂的知识与智慧之上的。
真主至知。