Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah
Les subsistances sont décrétées et inscrites par Allah avant la création. Il les a réparties avec sagesse et connaissance. Il n’est pas correct d’affirmer que le riche a été enrichi parce qu’Allah savait qu’il allait prendre les moyens de la richesse, ou que le pauvre a été privé parce qu’Allah savait qu’il n’allait pas prendre ces moyens. Il s’agit là d’un détail dont Allah ne nous a pas informés. De même, prendre les moyens permettant de devenir riche ne garantit pas à l’homme d’atteindre la richesse, car la subsistance est entre les mains d’Allah : Il la donne à qui Il veut et la restreint à qui Il veut selon Sa sagesse.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah a écrit les destinées des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre, et Son Trône était sur l’eau. »
Rapporté par Muslim (2653).
Il est également rapporté de manière authentique qu’Abdullah ibn Mas‘ud رضي الله عنه a dit que le Prophète ﷺ a dit au sujet de l’embryon :
« Puis Allah envoie un ange qui reçoit l’ordre concernant quatre choses, et on lui dit : Écris ses œuvres, sa subsistance, son terme et s’il sera malheureux ou heureux... »
Rapporté par al-Bukhari (3208) et Muslim (2643).
La subsistance fait donc partie du décret préalable d’Allah et elle est inscrite pour la personne lors de l’écriture qui a lieu alors qu’elle se trouve dans le ventre de sa mère.
L’imam an-Nawawi رحمه الله a expliqué que cela signifie que ces informations sont montrées à l’ange et qu’il reçoit l’ordre de les écrire, tandis que le décret, la connaissance et la volonté d’Allah concernant tout cela sont antérieurs.
Allah est Sage et Omniscient. Il décrète les choses selon Sa connaissance et Sa sagesse. Il a expliqué que l’élargissement de la subsistance pour tous n’est pas nécessairement un bien pour eux.
Allah تعالى dit :
« Et si Allah avait étendu largement la subsistance à Ses serviteurs, ils auraient certainement transgressé sur la terre ; mais Il fait descendre avec mesure ce qu’Il veut. Il est certes parfaitement Connaisseur de Ses serviteurs et Il les voit parfaitement. » [Ash-Shûrâ : 27]
Ibn al-Jawzi رحمه الله a mentionné que certaines personnes ne sont améliorées que par la richesse, tandis que d’autres ne le sont que par la pauvreté. Allah fait donc descendre les subsistances selon ce que Sa sagesse exige.
Allah سبحانه وتعالى dit également :
« Est-ce eux qui distribuent la miséricorde de ton Seigneur ? C’est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et avons élevé certains d’entre eux au-dessus des autres en degrés, afin que les uns prennent les autres à leur service. Mais la miséricorde de ton Seigneur est meilleure que ce qu’ils amassent. » [Az-Zukhruf : 32]
Il y a également une autre sagesse dans cette répartition : les hommes ont besoin les uns des autres dans les métiers, les professions, les industries et les différents intérêts. Si tous étaient également riches, de nombreuses affaires indispensables cesseraient de fonctionner.
Il n’est pas correct de dire que toute personne qui prend les moyens de la richesse deviendra nécessairement riche.
Une personne peut travailler, apprendre, s’efforcer et prendre les moyens appropriés sans obtenir autant d’argent qu’une autre. Cela ne signifie pas que les moyens n’ont aucune valeur, mais plutôt qu’ils ne produisent pas leurs résultats indépendamment. C’est Allah qui décrète leur réalisation et leurs effets.
La subsistance peut également parvenir à une personne par une voie différente du travail que les gens considèrent habituellement comme une cause de richesse, comme l’héritage, le don ou autre.
Il n’est donc pas correct de dire qu’Allah a inscrit la richesse pour une personne parce qu’Il savait qu’elle prendrait les moyens, et la pauvreté pour une autre parce qu’Il savait qu’elle les délaisserait. Aucun texte ne vient établir ce détail, et la réalité ne confirme pas non plus cette règle de manière absolue.
Il n’est pas correct de faire de ce que l’on appelle la « mentalité de riche » une loi générale expliquant les différences de subsistance.
Une personne peut être intelligente, compétente, travailleuse et bonne en planification, sans pour autant devenir riche. Une autre peut recevoir une subsistance abondante par des voies qu’elle n’avait jamais envisagées.
Allah تعالى rapporte les paroles de Qârûn :
« Il dit : Ce qui m’a été donné ne m’a été donné qu’en raison d’un savoir que je possède. » [Al-Qasas : 78]
L’homme ne doit donc pas attribuer exclusivement à lui-même le mérite de sa subsistance et oublier qu’Allah est Celui qui pourvoit, et que ses capacités, ses connaissances et sa réussite sont toutes des bienfaits d’Allah.
Ce qui est correct, c’est que l’homme doit prendre les moyens, sans croire que ceux-ci sont indépendants de la volonté d’Allah.
Il existe des moyens matériels évidents, tels que le commerce, le travail, la compétence et l’effort. Mais il existe également des causes religieuses et spirituelles que beaucoup de gens négligent.
Allah تعالى dit :
« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des voies qu’il n’imaginait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Allah lui suffit. Allah accomplira certainement Son dessein. Allah a assigné une mesure à toute chose. » [At-Talâq : 2-3]
Il dit également :
« Quiconque accomplit une œuvre pieuse, homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons certes vivre une bonne vie et Nous les récompenserons selon le meilleur de ce qu’ils faisaient. » [An-Nahl : 97]
Parmi ces causes figure également le maintien des liens de parenté. Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui aime que sa subsistance soit élargie et que sa vie soit prolongée, qu’il entretienne ses liens de parenté. »
Rapporté par al-Bukhari (5986) et Muslim (2557).
Allah تعالى dit également :
« Dis : Mon Seigneur étend largement la subsistance à qui Il veut parmi Ses serviteurs et la restreint pour lui. Et tout ce que vous dépensez, Il le remplacera. Et Il est le meilleur des pourvoyeurs. » [Saba : 39]
Parce que l’obtention du résultat n’est pas entre les mains de l’homme de manière indépendante ; elle est entre les mains d’Allah.
Allah سبحانه وتعالى dit :
« Quiconque désire la vie immédiate, Nous lui hâterons ce que Nous voulons, pour qui Nous voulons. » [Al-Isrâ : 18]
Le verset ne dit pas que toute personne qui désire ce bas monde et s’efforce pour l’obtenir recevra ce qu’elle souhaite. Il rattache plutôt cela à la volonté d’Allah :
« Ce que Nous voulons, pour qui Nous voulons. »
Une personne peut s’efforcer pendant longtemps et n’obtenir qu’une partie de ce qu’elle désirait. Une autre peut s’efforcer et Allah lui accorder davantage qu’elle ne l’espérait. La subsistance peut également venir par une voie à laquelle elle ne s’attendait pas.
Cela ne signifie pas que le musulman doit abandonner le travail et attendre passivement la subsistance. Il doit prendre les moyens licites, s’efforcer de rechercher le halal et demander l’aide d’Allah, tout en croyant que les moyens ne produisent pas indépendamment leurs résultats.
Allah تعالى dit :
« Ma réussite ne dépend que d’Allah. » [Hûd : 88]
Le musulman réunit donc l’effort et la confiance en Allah, le travail et la conviction qu’Allah est Celui qui pourvoit.
Les subsistances sont décrétées et inscrites par Allah. Il les a réparties avec sagesse et connaissance. Nous ne disposons d’aucune preuve établissant qu’Allah a enrichi le riche parce qu’Il savait qu’il prendrait les moyens de la richesse, et qu’Il a appauvri le pauvre parce qu’Il savait qu’il délaisserait ces moyens.
De même, il n’est pas correct de dire que toute personne qui prend les moyens de la richesse ou qui possède une « mentalité de riche » deviendra nécessairement riche. Les moyens ne sont pas indépendants des résultats. Allah accorde la subsistance par des moyens ou sans moyens, et Il donne et retient selon Sa sagesse.
Le musulman doit prendre les moyens matériels de rechercher la subsistance, s’efforcer dans son travail, rechercher le halal, demander l’aide d’Allah, Le craindre, entretenir ses liens de parenté et dépenser de ce qu’Allah lui a accordé, avec la certitude que Allah seul est Celui qui pourvoit et que tout ce qu’Il décrète pour Son serviteur se produit selon Sa connaissance, Sa sagesse et Sa volonté.
Et Allah sait mieux.