Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il n’y a aucune contradiction entre ces versets. L’embellissement des œuvres est attribué à Allah du point de vue du décret, de la création et de la volonté, tandis qu’il est attribué à Satan du point de vue de l’action directe, de la tentation et de l’appel au faux. Allah a décrété l’existence de cette cause et a permis à Satan de l’accomplir, tandis que Satan a directement procédé à l’embellissement, a insufflé ses suggestions aux gens et les a appelés à la désobéissance.
Allah تعالى dit :
« Ceux qui ne croient pas à l’au-delà, Nous leur avons embelli leurs œuvres, et ils errent aveuglément. » [An-Naml : 4]
Et Il dit :
« Et Satan leur a embelli leurs œuvres et les a détournés du chemin. » [An-Naml : 24]
Allah a donc attribué l’embellissement à Lui-même dans le premier verset et à Satan dans le second. Il n’y a aucune contradiction, car le point de vue selon lequel l’acte est attribué est différent.
L’attribution de l’embellissement à Allah se fait du point de vue du décret, de la création et de la volonté. Allah est le Créateur de Satan, de sa capacité et de ses actes, et Il a décrété que Satan égarerait ceux qui méritent cet égarement.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que Satan est celui qui embellit directement, tandis qu’Allah est Celui à qui l’embellissement est attribué du point de vue du décret ; c’est-à-dire qu’Allah a décrété que Satan embellirait aux gens leurs œuvres.
Cela relève du principe général selon lequel Allah a créé toute chose. Il dit :
« N’est-ce pas à Lui qu’appartiennent la création et le commandement ? Béni soit Allah, Seigneur des mondes. » [Al-A‘raf : 54]
Quant à Satan, il accomplit directement le processus d’égarement et d’embellissement. Il présente le péché sous une apparence séduisante, incite la personne à le commettre et la détourne de la réflexion sur ses conséquences.
Ibn Al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que Satan embellit à l’être humain les mauvaises actions, les lui fait voir sous la forme d’avantages et de plaisirs et le détourne de la considération de leurs méfaits. Il en résulte une inclination vers le péché et la résolution de le commettre.
Allah dit :
« Et Satan leur a embelli ce qu’ils faisaient. » [Al-An‘am : 43]
Et Il dit :
« Celui à qui sa mauvaise œuvre a été embellie au point qu’il la voit belle… Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. » [Fatir : 8]
Satan appelle donc au mal et l’embellit ; c’est là son égarement et son injustice.
Ibn Al-Qayyim a mentionné que l’embellissement ne concerne pas uniquement le mal. Il peut également concerner le bien et la guidée. Allah dit :
« Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs. » [Al-Hujurat : 7]
Quant à l’embellissement du mal et de l’égarement, il peut se produire par l’intermédiaire des démons parmi les djinns et les hommes. Allah dit :
« Ainsi, leurs associés ont embelli à beaucoup d’associateurs le meurtre de leurs enfants. » [Al-An‘am : 137]
Et Il dit :
« C’est ainsi que Nous avons embelli à chaque communauté ses œuvres. Puis, vers leur Seigneur sera leur retour, et Il les informera de ce qu’ils faisaient. » [Al-An‘am : 108]
Ainsi, l’embellissement direct peut se faire par l’intermédiaire des anges et des croyants dans le bien, et par l’intermédiaire des démons dans le mal. Tout cela demeure dans le cadre du décret et de la volonté d’Allah.
Non. L’embellissement attribué à Allah du point de vue du décret relève de Sa sagesse et de Sa justice. Cela ne signifie pas qu’Allah aime la mécréance et la désobéissance ou qu’Il les ordonne.
Ibn Al-Qayyim a expliqué que le fait qu’Allah fasse apparaître au serviteur sa mauvaise œuvre comme belle peut être un châtiment pour s’être détourné de la vérité et avoir choisi le faux. Le serviteur connaît la différence entre le bien et le mal, mais lorsqu’il persiste dans le mal et le préfère, il peut être puni en étant privé de la perception de sa laideur, jusqu’à le voir comme quelque chose de bon.
Ainsi, de ce point de vue, l’embellissement divin est justice et sagesse, tandis que l’embellissement de Satan est égarement et injustice.
Satan embellit le mal et y appelle, mais il ne force pas l’être humain à commettre le péché. Le serviteur possède une volonté et un choix, et il peut tomber dans le mal en raison de son propre penchant pour le péché et de son éloignement de la vérité, avec les suggestions et les tentations de Satan.
Allah est donc le Créateur de tous, et toute chose se produit par Sa volonté et Sa puissance. Cependant, le serviteur reste responsable de son choix et de son acte, et il ne lui est pas permis de prendre le décret comme excuse pour commettre un péché.
Il n’existe aucune contradiction entre le fait d’attribuer l’embellissement des œuvres à Allah et de l’attribuer à Satan. L’embellissement est attribué à Allah du point de vue du décret, de la création et de la volonté, et à Satan du point de vue de l’action directe, de la tentation et de l’appel à la désobéissance.
Satan embellit le mal et y appelle, tandis qu’Allah a décrété l’existence de cette épreuve pour une sagesse. Cela ne signifie pas qu’Allah aime la mécréance ou la désobéissance, ni qu’Il les ordonne.
Ainsi, les deux aspects se rejoignent : l’embellissement de Satan est égarement et action directe, tandis que l’embellissement d’Allah est décret, sagesse et justice.
Et Allah sait mieux.