Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il n’y a aucun mal à qualifier certaines choses décrétées de mauvaises ou de néfastes du point de vue du serviteur, et cela ne constitue pas une critique du décret d’Allah. En effet, qualifier une chose de mauvaise peut concerner l’effet et le résultat de ce qui a été décrété, et non l’acte d’Allah, Glorifié et Exalté soit-Il. Cependant, il n’est pas correct d’affirmer que tout ce qui est contraire aux désirs d’une personne est mauvais ou constitue la pire chose possible, car ce qu’elle déteste peut renfermer un immense bien qu’elle ignore.
Il faut distinguer entre l’acte et le décret d’Allah et les choses créées et décrétées.
Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, n’est pas qualifié par le mal, comme l’indique l’invocation du Prophète ﷺ :
« Me voici à Ton service, et à Ta disposition. Tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne T’est pas attribué. » Rapporté par Muslim (771).
An-Nawawi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que cela relève de la bienséance dans la louange d’Allah : les aspects bons des choses Lui sont attribués, tandis que le mal ne Lui est pas attribué de cette manière.
Quant aux créatures et aux événements décrétés, ils peuvent comporter le bien et le mal, le bénéfice et le préjudice, ainsi que ce qui est bon et ce qui est mauvais.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Nous vous éprouvons par le mal et par le bien à titre d’épreuve, et c’est vers Nous que vous serez ramenés. » [Al-Anbiya : 35]
Une personne peut être touchée par une maladie, la pauvreté, un échec, la perte d’un emploi ou autre chose. Cela peut être détestable pour elle, et elle peut le qualifier de mauvais sous cet angle, sans que cela constitue une objection à Allah ou une critique de Sa sagesse.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné que le mal n’est attribué à Allah dans le Coran et la Sunna que de certaines manières. Parmi celles-ci figure son attribution à la création, comme dans la parole d’Allah :
« Contre le mal de ce qu’Il a créé. » [Al-Falaq : 2]
Il peut également être mentionné de manière générale ou sans mentionner celui qui le veut, comme Allah dit :
« Et nous ne savons pas si un mal est voulu pour ceux qui sont sur terre ou si leur Seigneur veut pour eux la bonne direction. » [Al-Jinn : 10]
C’est pourquoi aucun des Beaux Noms d’Allah ne contient le sens du mal. Le mal est plutôt mentionné en relation avec les créatures et les effets de Ses actes.
La maladie, par exemple, peut être un mal du point de vue du malade, et le châtiment peut être douloureux pour celui qui le subit. Cependant, ce qu’Allah décrète se produit avec sagesse et justice, et peut entraîner des bénéfices et des biens que l’être humain ignore.
Tout ce qu’une personne considère comme mauvais n’est pas nécessairement mauvais en réalité.
Une personne peut échouer dans ses études ou ne pas obtenir l’emploi qu’elle désirait et penser que cela est un mal absolu, puis découvrir que cet événement a été la cause de son orientation vers une spécialité plus adaptée ou de l’obtention d’un meilleur emploi.
C’est pourquoi Allah dit :
« Il se peut que vous détestiez une chose alors qu’elle est un bien pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle est un mal pour vous. Allah sait, tandis que vous ne savez pas. » [Al-Baqarah : 216]
L’être humain considère les choses d’un point de vue limité, tandis qu’Allah connaît leurs conséquences et ce à quoi elles aboutiront finalement.
Dire : « Cette chose est mauvaise pour moi » ou « Le fait que cela se soit produit a été douloureux et désagréable » ne signifie pas nécessairement qu’on s’oppose au décret d’Allah.
Le mal peut résider dans l’effet et le résultat d’une chose décrétée du point de vue de son impact sur la personne, tout en croyant que le décret d’Allah à son sujet repose sur la sagesse et la justice.
Quant au mécontentement envers le décret d’Allah, à l’objection contre Son jugement ou à la croyance que Son décret serait injuste ou dépourvu de sagesse, il s’agit d’une toute autre question. Le musulman ne doit pas s’opposer à son Seigneur.
Le musulman doit donc faire preuve de bienséance envers Allah et décrire ce qui lui est arrivé d’une manière adaptée à sa situation, sans que ses paroles impliquent une objection à Allah ou une accusation de manque de sagesse.
Il est préférable que le musulman confie son affaire à Allah, sache que son Seigneur connaît ce qui est meilleur pour lui et Lui demande de faire de ce qu’Il a décrété pour lui un bien.
Parmi les invocations que le Prophète ﷺ a enseignées à Aïcha, qu’Allah l’agrée, figure :
« Ô Allah, je Te demande tout le bien, immédiat et futur, ce que j’en connais et ce que je n’en connais pas. Et je cherche refuge auprès de Toi contre tout mal, immédiat et futur, ce que j’en connais et ce que je n’en connais pas... Et je Te demande de faire de tout décret que Tu décrètes pour moi un bien. » Rapporté par Ahmad (24498) et Ibn Majah (3846) ; authentifié par al-Albani dans Sahih al-Jami‘ (1276).
Cela montre que le serviteur peut ignorer le bien contenu dans ce qu’Allah a décrété pour lui. Il demande donc à son Seigneur de faire de Son décret un bien pour lui.
Il est permis de qualifier certaines choses décrétées de mal ou de mauvaises du point de vue de la personne qui les subit. Cela ne constitue pas une critique du décret d’Allah. Le mal peut se trouver dans l’effet et le résultat de ce qui a été décrété, tandis que l’acte et le décret d’Allah reposent sur la sagesse et la justice, et que tout le bien est entre Ses mains.
Cependant, il ne convient pas à une personne d’affirmer que tout ce qui est contraire à ses désirs est mauvais ou « la pire chose qui puisse arriver », car ce qu’elle déteste peut être la cause d’un immense bien qu’elle ignore.
Ce qui est requis est de faire confiance à Allah, de se soumettre à Son jugement et de Lui demander de faire de tout ce qu’Il décrète pour Son serviteur un bien.
Et Allah sait mieux.