Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Não há problema em descrever algumas coisas decretadas como ruins ou más do ponto de vista do servo, e isso não constitui uma crítica ao decreto de Allah. Isso porque descrever algo como ruim pode estar relacionado ao efeito e ao resultado daquilo que foi decretado, e não ao ato de Allah, Glorificado e Exaltado seja. Contudo, não é correto afirmar que tudo o que contraria o desejo de uma pessoa seja mau ou a pior coisa que poderia acontecer, pois aquilo que ela detesta pode conter um grande bem que ela desconhece.
É necessário distinguir entre o ato e o decreto de Allah e as coisas criadas e decretadas.
Allah, Glorificado e Exaltado seja, não é descrito como praticando o mal, como indica a súplica do Profeta ﷺ:
“Eis-me aqui, a Teu serviço e à Tua disposição. Todo o bem está em Tuas mãos, e o mal não é atribuído a Ti.” Narrado por Muslim (771).
An-Nawawi, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que isso faz parte da boa maneira de louvar Allah: os aspectos bons das coisas são atribuídos a Ele, enquanto o mal não Lhe é atribuído dessa maneira.
Quanto às criaturas e aos acontecimentos decretados, eles podem conter bem e mal, benefício e dano, e aquilo que é bom e aquilo que é ruim.
Allah, Exaltado seja, diz:
“Nós vos testamos com o mal e com o bem, como uma provação, e a Nós retornareis.” [Al-Anbiya 21:35]
Uma pessoa pode sofrer uma doença, pobreza, reprovação, perda de emprego ou outra coisa. Tal acontecimento pode ser indesejado para ela, e é permitido descrevê-lo como ruim sob esse aspecto, sem que isso constitua uma objeção contra Allah ou uma crítica à Sua sabedoria.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que o mal não é atribuído a Allah no Alcorão e na Sunnah senão de determinadas maneiras. Uma delas é atribuí-lo à criação, como na palavra de Allah:
“Do mal daquilo que Ele criou.” [Al-Falaq 113:2]
Outra maneira é mencioná-lo de forma geral ou sem mencionar quem o deseja, como Allah diz:
“E não sabemos se um mal é pretendido para os que estão na terra ou se o seu Senhor deseja para eles orientação.” [Al-Jinn 72:10]
Por isso, nenhum dos Belos Nomes de Allah contém o significado de mal. O mal é mencionado em relação às criaturas e aos efeitos de Suas ações.
A doença, por exemplo, pode ser um mal do ponto de vista do doente, e o castigo pode ser doloroso para aquele sobre quem recai. Contudo, aquilo que Allah decreta ocorre com sabedoria e justiça, e pode resultar em benefícios e formas de bem que a pessoa desconhece.
Nem tudo o que uma pessoa considera ruim é realmente ruim.
Uma pessoa pode reprovar em seus estudos ou não conseguir o emprego que desejava e pensar que isso é um mal absoluto, mas depois descobrir que isso foi a causa de sua mudança para uma área mais adequada ou de conseguir um emprego melhor.
Por isso Allah diz:
“Pode ser que detesteis algo enquanto ele é bom para vós, e pode ser que ameis algo enquanto ele é mau para vós. Allah sabe, e vós não sabeis.” [Al-Baqarah 2:216]
A pessoa observa o acontecimento de uma perspectiva limitada, enquanto Allah conhece as consequências das coisas e aquilo a que elas finalmente conduzirão.
Dizer: “Isso é ruim para mim” ou “O acontecimento disso foi doloroso e desagradável” não significa necessariamente contestar o decreto de Allah.
O mal pode estar no efeito e no resultado de algo decretado, do ponto de vista de seu impacto sobre a pessoa, enquanto ela continua acreditando que o decreto de Allah a esse respeito está baseado em sabedoria e justiça.
Quanto à insatisfação com o decreto de Allah, à objeção contra Seu julgamento ou à crença de que Seu decreto é injusto ou sem propósito, isso é uma questão completamente diferente. O muçulmano não deve contestar seu Senhor.
Por isso, o muçulmano deve manter uma boa conduta diante de Allah e descrever aquilo que lhe aconteceu de maneira adequada à sua situação, sem que suas palavras impliquem uma objeção contra Allah ou uma acusação de falta de sabedoria.
É melhor que o muçulmano entregue seus assuntos a Allah, saiba que seu Senhor conhece o que é melhor para ele e peça-Lhe que faça daquilo que Ele decretou para ele um bem.
Entre as súplicas que o Profeta ﷺ ensinou a Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, está:
“Ó Allah, peço-Te todo o bem, imediato e futuro, aquilo que conheço dele e aquilo que não conheço. E busco refúgio em Ti contra todo o mal, imediato e futuro, aquilo que conheço dele e aquilo que não conheço... E peço-Te que faças de todo decreto que decretes para mim um bem.” Narrado por Ahmad (24498) e Ibn Majah (3846); classificado como autêntico por al-Albani em Sahih al-Jami‘ (1276).
Isso indica que o servo pode desconhecer o bem contido naquilo que Allah decretou para ele, e por isso pede ao seu Senhor que faça de Seu decreto um bem para ele.
É permitido descrever algumas coisas decretadas como más ou ruins do ponto de vista da pessoa afetada por elas. Isso não significa criticar o decreto de Allah. O mal pode estar no efeito e no resultado daquilo que foi decretado, enquanto o ato e o decreto de Allah são baseados em sabedoria e justiça, e todo o bem está em Suas mãos.
Entretanto, a pessoa não deve afirmar que tudo o que contraria seus desejos é mau ou “a pior coisa”, pois aquilo que ela detesta pode ser um meio para um grande bem que ela desconhece.
O que se exige é confiar em Allah, submeter-se ao Seu julgamento e pedir-Lhe que faça com que tudo o que Ele decreta para Seu servo seja bom.
E Allah sabe melhor.