Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La droiture et l’égarement des enfants font partie du décret d’Allah, mais les parents ont l’obligation de prendre les moyens de l’éducation, de l’orientation et de la réforme. Celui qui accomplit son devoir et éduque correctement ses enfants, puis constate que certains d’entre eux ne deviennent pas droits, est éprouvé, et cela ne constitue pas en soi une preuve de sa négligence. Quant à celui qui néglige ses enfants et manque à leur éducation, il a failli à une responsabilité qu’Allah lui a confiée, et le fait que la droiture et la guidée des enfants soient entre les mains d’Allah ne le dispense pas de sa responsabilité.
Croire au décret divin, dans ce qu’il comporte de bien et de ce qui peut être difficile pour la personne, fait partie des fondements de la foi.
Dans le célèbre hadith de Jibrîl, le Prophète ﷺ a expliqué la foi en disant :
« Que tu croies en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour dernier, et que tu croies au décret, dans son bien comme dans son mal. » Rapporté par Muslim (8).
La condition des enfants, qu’ils soient droits ou égarés, fait partie des choses incluses dans le décret d’Allah, et ce qu’Allah a décrété doit nécessairement se produire.
Cependant, croire au décret ne signifie pas abandonner les causes. Allah a au contraire ordonné aux parents de remplir leurs devoirs d’éducation, de protection et d’orientation.
Les parents ont le devoir d’enseigner à leurs enfants le bien, de leur ordonner l’obéissance et de les protéger contre les causes de l’égarement et du péché.
Allah تعالى dit :
« Et avertis tes proches parents. » [Ash-Shu‘ara’, 26:214]
Et Il dit :
« Ordonne à ta famille d’accomplir la prière et persévère dans son accomplissement. Nous ne te demandons pas de subsistance : c’est Nous qui te la donnons. Et la bonne fin appartient à la piété. » [Ta-Ha, 20:132]
Celui qui fait tout son possible pour éduquer ses enfants, leur enseigne la prière et l’obéissance et prend les moyens qui les aident à rester droits sera récompensé pour avoir accompli ce qu’Allah lui a imposé, que les résultats apparaissent rapidement ou tardivement.
Quant à celui qui néglige ses enfants, se détourne d’eux et manque à leur enseignement et à leur orientation, même s’il est occupé à appeler les gens vers Allah et à les enseigner, il a manqué à la responsabilité qu’Allah lui a confiée, car sa famille a davantage droit à son attention et à son enseignement.
Si le parent manque à son devoir puis constate les effets de cette négligence sur ses enfants, il ne lui est pas permis d’utiliser le décret divin comme prétexte pour se décharger de sa responsabilité.
Si les parents accomplissent tout ce qu’ils peuvent en matière d’éducation et de réforme, puis que l’enfant choisit une autre voie, cela n’implique pas nécessairement que les parents aient été négligents.
Cela peut plutôt être une épreuve venant d’Allah, et une situation semblable s’est produite avec certains des meilleurs êtres créés par Allah : les prophètes et les messagers.
Parmi eux figure le fils de Noé, paix sur lui. Son père était l’un des grands prophètes, et pourtant son fils n’a pas cru.
De même, les épouses de Noé et de Lot, paix sur eux, n’étaient pas croyantes. Allah تعالى dit :
« Allah donne comme exemple à ceux qui ont mécru la femme de Noé et la femme de Lot. Elles étaient sous l’autorité de deux de Nos serviteurs vertueux, mais elles les trahirent, et ceux-ci ne leur furent d’aucune utilité contre Allah. Et il leur fut dit : “Entrez dans le Feu avec ceux qui y entrent.” » [At-Tahrim, 66:10]
De même, Abû Tâlib ne fut pas guidé vers l’islam malgré sa proximité avec le Prophète ﷺ et son soutien à son égard.
Cela montre que la guidée des cœurs et l’octroi de la foi sont entre les mains d’Allah.
Allah تعالى dit :
« Tu ne peux certes pas guider celui que tu aimes, mais Allah guide qui Il veut, et Il connaît mieux ceux qui sont bien guidés. » [Al-Qasas, 28:56]
Si une personne voit que le fils d’un savant, d’un prédicateur ou d’un réformateur n’est pas droit, elle ne doit pas se hâter d’accuser son père d’avoir négligé son éducation, car cela relève du mauvais soupçon.
Le parent peut avoir fait tout son possible et accompli ce dont il était capable, sans qu’Allah ait décrété la guidée de son enfant à cette étape.
À l’inverse, on peut voir des enfants pieux auprès de parents négligents, et cela fait partie de la faveur d’Allah qu’Il accorde à qui Il veut.
Allah تعالى dit :
« Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et choisit. Ils n’ont pas le choix. Gloire à Allah ! Il est Très-Élevé au-dessus de ce qu’ils Lui associent. » [Al-Qasas, 28:68]
Ainsi, la droiture de l’enfant n’est pas toujours une preuve de la perfection de l’éducation donnée par ses parents, tout comme son égarement n’est pas, à lui seul, une preuve de leur négligence.
Tout en prenant les moyens nécessaires à une bonne éducation, les parents ne doivent pas négliger l’un des plus grands moyens : se tourner vers Allah et Lui demander la guidée et la droiture de leurs enfants.
Allah تعالى dit au sujet de l’invocation des serviteurs du Tout Miséricordieux :
« Ceux qui disent : “Seigneur ! Accorde-nous, en nos épouses et nos descendants, une joie pour nos yeux et fais de nous un modèle pour les pieux.” » [Al-Furqan, 25:74]
Et Il dit au sujet de l’invocation de Zakariyya, paix sur lui :
« C’est alors que Zakariyya invoqua son Seigneur et dit : “Seigneur ! Accorde-moi de Ta part une descendance bonne. Tu es certes Celui qui entend les invocations.” » [Aal ‘Imran, 3:38]
Et Allah تعالى dit au sujet de l’invocation du croyant pieux :
« Seigneur ! Inspire-moi de Te montrer reconnaissance pour le bienfait dont Tu m’as comblé, ainsi que mes parents, et de faire une œuvre pieuse que Tu agréeras. Et rends ma descendance vertueuse pour moi. Je me repens certes à Toi et je suis du nombre des musulmans. » [Al-Ahqaf, 46:15]
La droiture et l’égarement des enfants font partie du décret d’Allah, tandis que les parents ont l’obligation de prendre les moyens de l’éducation, de la réforme et de l’invocation.
Celui qui néglige l’éducation de ses enfants puis constate leur égarement peut porter le péché de sa négligence. Quant à celui qui s’efforce, agit correctement et prend les moyens nécessaires, puis constate que l’un de ses enfants ne devient pas droit, il ne doit pas être accusé de négligence pour cette seule raison ; ce qui s’est produit peut être une épreuve pour lui.
De même, la droiture des enfants de parents négligents est une faveur d’Allah. Cela ne signifie pas que la négligence dans l’éducation soit permise ou que l’abandon des moyens soit correct.
Le devoir consiste donc à prendre les moyens, rechercher l’aide d’Allah, invoquer et patienter face à ce qu’Allah a décrété, tout en ayant la certitude que la guidée des cœurs est entre les mains d’Allah.
Nous demandons à Allah de réformer nos descendants et nos familles, d’en faire une joie pour nos yeux et de nous accorder la réussite dans leur bonne éducation.
Et Allah sait mieux.