Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Les bonnes et les mauvaises actions sont créées, qu’on entende par là les actes des serviteurs, comme l’obéissance et la désobéissance, ou ce qui résulte de ces actes en termes de récompense et de châtiment. Tout cela relève de la création d’Allah, Exalté soit-Il. Toutefois, le serviteur accomplit réellement ses actes et possède une volonté et un libre choix. Il mérite donc la louange et la récompense pour l’obéissance, ainsi que le blâme et le châtiment pour la désobéissance.
Les bonnes et les mauvaises actions peuvent désigner les actes des serviteurs. La bonne action est l’obéissance et l’œuvre pieuse, tandis que la mauvaise action est la désobéissance et la mauvaise œuvre.
Tous ces actes sont créés par Allah, Exalté soit-Il. C’est la position des gens de la Sunna et du consensus, contrairement à ceux qui nient que les actes des serviteurs soient créés.
L’imam al-Bukhari, qu’Allah lui fasse miséricorde, a notamment cité comme preuve la parole du Prophète ﷺ :
« Certes, Allah crée tout artisan et ce qu’il fabrique. »
On s’appuie également sur la parole d’Allah, Exalté soit-Il :
« Alors qu’Allah vous a créés, vous et ce que vous faites. »
As-Saffat : 96.
Les actes des serviteurs font donc partie de la création d’Allah, tout comme les serviteurs eux-mêmes sont Ses créatures.
L’imam al-Bukhari a également expliqué que les mouvements, les voix, les acquisitions et l’écriture des serviteurs sont créés, tout en distinguant cela du Coran récité, qui est la Parole d’Allah et qui n’est pas créé.
Il est erroné de dire : si les actes de l’être humain sont créés par Allah, alors l’être humain n’a aucun choix.
Les gens de la Sunna affirment simultanément deux choses :
Premièrement : Allah, Exalté soit-Il, est le Créateur des serviteurs et le Créateur de leurs actes, et rien dans l’univers ne sort de Sa volonté et de Sa puissance.
Deuxièmement : le serviteur accomplit réellement son acte et possède une volonté, un choix et une capacité. C’est pourquoi les commandements et les interdictions, ainsi que la récompense et le châtiment, lui sont liés.
C’est la position intermédiaire entre deux extrêmes :
Les Jabrites ont exagéré dans l’affirmation du décret divin jusqu’à nier la réalité de l’acte et du choix du serviteur.
Les Qadarites ont nié la portée générale de la puissance et de la volonté d’Allah concernant les actes des serviteurs, faisant des serviteurs les créateurs de leurs propres actes.
Les gens de la Sunna affirment ce que démontrent l’ensemble des textes : Allah est le Créateur de toute chose, tandis que le serviteur accomplit réellement son acte, le choisit et en est responsable.
Le fait qu’Allah, Exalté soit-Il, ait créé l’acte du serviteur ne signifie pas que le serviteur y a été contraint.
L’être humain distingue lui-même l’acte qu’il accomplit volontairement de l’acte qui lui arrive sans qu’il l’ait choisi. Le mouvement d’une personne effectué selon sa volonté est différent du mouvement d’une personne qui tremble ou d’une chose déplacée par le vent.
C’est pourquoi Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Aujourd’hui, chaque âme sera rétribuée selon ce qu’elle aura acquis. »
Ghafir : 17.
Et Il dit :
« Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. »
Al-Baqarah : 286.
Et Il dit :
« Craignez donc Allah autant que vous le pouvez. »
At-Taghabun : 16.
Si l’être humain était contraint dans ses actes et n’avait aucune capacité de les accomplir ou de s’en abstenir, il ne serait pas juste de lui imposer des obligations à leur sujet.
De même, avant de commettre un péché, le désobéissant ne sait pas ce qu’Allah a décrété pour lui. Il ne lui est donc pas permis de commettre un péché puis d’invoquer le décret comme excuse, puisqu’il peut choisir l’obéissance et délaisser la désobéissance.
Les bonnes et les mauvaises actions peuvent également désigner ce qui résulte des actes des serviteurs en termes de rétribution.
Dans ce sens, la bonne action est la récompense que reçoit le serviteur pour son obéissance, qu’elle soit inscrite dans son registre d’actions ou qu’elle se manifeste sous forme de félicité au Paradis.
La mauvaise action est la rétribution et le châtiment qui résultent de la désobéissance, que cela apparaisse dans son registre d’actions, dans la tombe ou dans le Feu.
Ces rétributions sont également créées, car elles font partie des créatures d’Allah, Exalté soit-Il.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« La récompense fait partie des créatures d’Allah, Exalté soit-Il. »
Il n’y a donc aucun problème à dire que la récompense et le châtiment sont créés, tout comme il n’y a aucun problème à dire que les actes des serviteurs sont créés.
Certaines personnes peuvent avoir du mal à comprendre cela au regard de la parole d’Allah, Exalté soit-Il :
« Dis : Tout vient d’Allah. »
An-Nisa : 78.
Cela alors même qu’Allah, Exalté soit-Il, ne commet pas de mal et n’est pas injuste envers Ses serviteurs.
La réponse est qu’Allah, Glorifié soit-Il, a créé le bien et le mal pour une sagesse, et on ne Lui attribue pas la laideur du mal en tant que mal en lui-même. La mauvaise action est attribuée au serviteur parce qu’il l’accomplit, la choisit et mérite la rétribution qui en découle.
C’est le serviteur qui commet volontairement le péché et le vise. Il mérite donc le blâme et le châtiment, alors que l’existence de l’acte et sa capacité à l’accomplir font partie de la création et du décret d’Allah.
C’est l’un des aspects subtils de la conciliation entre le décret divin et la Loi religieuse : Allah, Exalté soit-Il, est le Créateur des actes des serviteurs, tandis que le serviteur les accomplit réellement et les acquiert. L’acte peut donc être attribué au serviteur du point de vue de l’acquisition et du choix, et à Allah du point de vue de la création et du décret.
Les bonnes et les mauvaises actions sont créées par Allah, Exalté soit-Il, qu’on entende par là les actes des serviteurs, comme l’obéissance et la désobéissance, ou la récompense et le châtiment résultant de ces actes.
Cependant, affirmer que les actes des serviteurs sont créés ne signifie pas que l’être humain y est contraint. Le serviteur possède une volonté, une capacité et un choix ; il accomplit réellement ses actes et mérite donc la récompense pour l’obéissance et le châtiment pour la désobéissance.
La vérité consiste à réunir les deux aspects : Allah, Exalté soit-Il, est le Créateur de toute chose, tandis que les serviteurs accomplissent réellement leurs actes, les choisissent et en sont responsables.
Et Allah est plus Savant.