Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
As boas e más ações são criadas, quer se queira com isso referir-se às ações dos servos, como a obediência e a desobediência, quer se queira referir-se ao que resulta dessas ações em termos de recompensa e punição. Tudo isso está incluído na criação de Allah, Exaltado seja. No entanto, o servo realiza suas ações de fato e possui vontade e escolha. Por isso, ele merece elogio e recompensa pela obediência, e censura e punição pela desobediência.
As boas e más ações podem referir-se às ações dos servos. A boa ação é a obediência e a obra virtuosa, enquanto a má ação é a desobediência e a obra má.
Todas essas ações são criadas por Allah, Exaltado seja. Essa é a posição de Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah, em oposição àqueles que negam que as ações dos servos sejam criadas.
O Imam al-Bukhari, que Allah tenha misericórdia dele, apresentou como evidência a palavra do Profeta ﷺ:
“Certamente, Allah cria todo aquele que faz e aquilo que ele faz.”
Também se utiliza como evidência a palavra de Allah, Exaltado seja:
“E Allah criou vocês e o que vocês fazem.”
As-Saffat: 96.
Assim, as ações dos servos estão incluídas na criação de Allah, Exaltado seja, assim como os próprios servos são Suas criaturas.
O Imam al-Bukhari também explicou que os movimentos, as vozes, as aquisições e a escrita dos servos são criados, distinguindo isso do Alcorão recitado, que é a Palavra de Allah e não é criado.
É errado dizer: se as ações do ser humano são criadas por Allah, então o ser humano não tem escolha.
Ahl al-Sunnah afirmam duas coisas simultaneamente:
Primeiro: Allah, Exaltado seja, é o Criador dos servos e o Criador de suas ações, e nada no universo está fora de Sua vontade e Seu poder.
Segundo: o servo realiza sua ação de fato e possui vontade, escolha e capacidade. Por isso, os mandamentos e as proibições, assim como a recompensa e a punição, estão relacionados a ele.
Essa é a posição intermediária entre dois extremos:
Os Jabritas exageraram na afirmação do decreto divino até negarem a realidade da ação e da escolha do servo.
Os Qadaritas negaram a abrangência do poder e da vontade de Allah nas ações dos servos, fazendo dos próprios servos os criadores de suas ações.
Ahl al-Sunnah afirmam aquilo que todos os textos indicam: Allah é o Criador de todas as coisas, enquanto o servo realiza sua ação de fato, escolhe-a e é responsabilizado por ela.
O fato de Allah, Exaltado seja, ter criado a ação do servo não significa que o servo tenha sido forçado a realizá-la.
A própria pessoa distingue entre uma ação que realiza por sua própria escolha e uma ação que lhe acontece sem sua escolha. O movimento de uma pessoa realizado por sua vontade é diferente do movimento de alguém que treme ou de algo movido pelo vento.
Por isso, Allah, Exaltado seja, diz:
“Hoje, cada alma será recompensada pelo que adquiriu.”
Ghafir: 17.
E Ele diz:
“Allah não impõe a nenhuma alma senão aquilo que ela pode suportar.”
Al-Baqarah: 286.
E diz:
“Temei a Allah tanto quanto puderdes.”
At-Taghabun: 16.
Se o ser humano fosse forçado a realizar suas ações e não tivesse capacidade de realizá-las ou abandoná-las, não seria correto responsabilizá-lo por elas.
Da mesma forma, antes de cometer um pecado, o pecador não sabe o que Allah decretou para ele. Portanto, não é permitido que ele cometa o pecado e depois use o decreto como justificativa, pois ele pode escolher a obediência e abandonar a desobediência.
As boas e más ações também podem significar aquilo que resulta das ações dos servos em termos de recompensa.
Nesse sentido, a boa ação é a recompensa que o servo recebe por sua obediência, seja ela registrada em seu livro de ações ou manifestada na bem-aventurança do Paraíso.
A má ação é a retribuição e a punição resultantes da desobediência, seja em seu livro de ações, no túmulo ou no Fogo.
Essas recompensas e punições também são criadas, pois fazem parte das criaturas de Allah, Exaltado seja.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“A recompensa é uma das criaturas de Allah, Exaltado seja.”
Consequentemente, não há problema em afirmar que a recompensa e a punição são criadas, assim como não há problema em afirmar que as ações dos servos são criadas.
Pode ser difícil para algumas pessoas compreender isso diante da palavra de Allah, Exaltado seja:
“Dize: Tudo vem de Allah.”
An-Nisa: 78.
Isso apesar de Allah, Exaltado seja, não praticar o mal nem ser injusto com Seus servos.
A resposta é que Allah, Glorificado seja, criou o bem e o mal por uma sabedoria, e a maldade não é atribuída a Ele pelo fato de ser má em si mesma. A má ação é atribuída ao servo porque ele a realiza, a escolhe e merece a retribuição por ela.
O servo é quem deliberadamente comete o pecado e o pretende. Por isso, merece censura e punição, embora a existência da ação e sua capacidade de realizá-la estejam incluídas na criação e no decreto de Allah.
Esse é um dos aspectos sutis da conciliação entre o decreto divino e a Lei religiosa: Allah, Exaltado seja, é o Criador das ações dos servos, enquanto o servo as realiza de fato e as adquire. Assim, a ação pode ser corretamente atribuída ao servo no aspecto da aquisição e da escolha, e pode ser corretamente atribuída a Allah no aspecto da criação e do decreto.
As boas e más ações são criadas por Allah, Exaltado seja, quer se queira com isso referir-se às ações dos servos, como a obediência e a desobediência, quer à recompensa e à punição resultantes dessas ações.
Contudo, dizer que as ações dos servos são criadas não significa que o ser humano seja forçado a realizá-las. O servo possui vontade, capacidade e escolha; ele realiza suas ações de fato e, por isso, merece recompensa pela obediência e punição pela desobediência.
A verdade consiste em reunir os dois aspectos: Allah, Exaltado seja, é o Criador de todas as coisas, enquanto os servos realizam suas ações de fato, escolhem-nas e são responsabilizados por elas.
E Allah sabe melhor.