Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Croire que la subsistance est prédestinée et écrite ne signifie pas abandonner les efforts et le travail. Au contraire, le musulman doit réunir la confiance en Allah et la prise des moyens permis par la religion, et il doit rechercher sa subsistance et ses droits par des moyens licites, sans paresse ni transgression.
La subsistance est un attribut d’action établi pour Allah par le Coran et la Sunna. Parmi Ses noms figurent Ar-Razzaq (Le Grand Pourvoyeur) et Ar-Raziq (Celui qui pourvoit).
Allah dit :
« Mangez donc de ce qu’Allah vous a attribué de licite et de bon. »
An-Nahl : 114.
Et Il dit :
« Certes, Allah est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la force inébranlable. »
Adh-Dhariyat : 58.
Allah a écrit la subsistance de chaque personne. Cela est établi dans le hadith d’Abdullah ibn Mas‘ud, qu’Allah l’agrée, dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Chacun de vous est constitué dans le ventre de sa mère pendant quarante jours... Puis l’ange lui est envoyé, souffle en lui l’âme et reçoit l’ordre d’écrire quatre choses : sa subsistance, son terme, ses œuvres et s’il sera malheureux ou heureux... »
Rapporté par Al-Bukhari (3332) et Muslim (2643).
Ce qu’Allah a décrété pour le serviteur en matière de subsistance lui parviendra, et l’être humain ne mourra pas avant d’avoir reçu la subsistance qu’Allah lui a écrite.
Bien que la subsistance soit prédestinée, Allah a ordonné à Ses serviteurs de faire des efforts et de travailler.
Il dit :
« C’est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses régions et mangez de ce qu’Il vous attribue. Et vers Lui sera la résurrection. »
Al-Mulk : 15.
Et Allah dit à Maryam, paix sur elle :
« Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. »
Maryam : 25.
Si le fait que la subsistance soit écrite signifiait qu’il fallait abandonner le travail, il n’y aurait pas d’ordre de faire des efforts et de prendre les moyens.
La véritable confiance en Allah ne contredit pas la prise des moyens. La confiance est une œuvre du cœur par laquelle le serviteur s’en remet à Allah, tandis que la prise des moyens est une œuvre des membres conforme à ce qu’Allah a légiféré et permis.
Ainsi, abandonner totalement les moyens est une erreur, tout comme se reposer uniquement sur les moyens sans placer sa confiance en Allah est une erreur. Il faut au contraire réunir les deux.
Il est rapporté de manière authentique de Jabir ibn Abdullah, qu’Allah les agrée tous deux, que le Prophète ﷺ a dit :
« Ô gens ! Craignez Allah et recherchez votre subsistance de manière bonne et convenable, car aucune âme ne mourra avant d’avoir reçu toute sa subsistance, même si celle-ci tarde à lui parvenir. Craignez donc Allah et recherchez votre subsistance de manière bonne et convenable. Prenez ce qui est licite et délaissez ce qui est interdit. »
Rapporté par Ibn Majah (2144) ; authentifié par Al-Albani.
Le musulman doit donc rechercher sa subsistance, mais par une voie licite et honorable. Le retard de la subsistance ne doit pas le pousser vers l’illicite, l’injustice ou la violation des droits d’autrui.
Dans un autre hadith :
« Certes, l’Esprit digne de confiance [Jibril] m’a insufflé que nul être ne mourra avant d’avoir reçu toute sa subsistance. Craignez donc Allah et recherchez la subsistance de manière bonne et convenable. Que le retard de la subsistance ne vous pousse pas à la rechercher par la désobéissance à Allah, car ce qui est auprès d’Allah ne s’obtient que par Son obéissance. »
Rapporté par Ibn Abi Shaybah (35473) et Al-Bayhaqi dans Ash-Shu'ab (9891).
Si une personne possède un droit légitime, elle n’est pas tenue de l’abandonner sous prétexte que ce qui lui a été écrit lui parviendra nécessairement.
Réclamer ses droits et s’efforcer de les obtenir font partie des moyens qu’Allah a légiférés. Toutefois, la revendication doit se faire par des voies légitimes, sans injustice, transgression ni acte interdit.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, et il y a du bien dans chacun. Recherche avec ardeur ce qui t’est utile, demande l’aide d’Allah et ne te montre pas incapable... »
Rapporté par Muslim (2664).
Le croyant doit donc rechercher ce qui lui est utile, demander l’aide d’Allah et ne pas se montrer impuissant ou céder à la paresse sous prétexte du décret divin.
En même temps, si le musulman prend les moyens licites et n’obtient ensuite pas ce qu’il souhaitait, il doit accepter le décret d’Allah et savoir que ce qui l’a atteint ne pouvait pas lui échapper, et que ce qui lui a échappé ne pouvait pas l’atteindre.
Allah dit :
« Dis : Rien ne nous atteindra en dehors de ce qu’Allah nous a prescrit. Il est notre Protecteur. Et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. »
At-Tawbah : 51.
Et Il dit :
« Aucun malheur ne touche la terre ni vos propres personnes sans qu’il ne soit inscrit dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé. Cela est certes facile pour Allah afin que vous ne vous affligiez pas au sujet de ce qui vous a échappé et que vous ne vous réjouissiez pas excessivement de ce qu’Il vous a donné. »
Al-Hadid : 22-23.
La foi au décret divin apporte donc la tranquillité au cœur après avoir pris les moyens. Le musulman ne s’effondre pas lorsqu’une chose lui échappe et ne devient pas arrogant lorsqu’il obtient quelque chose.
La subsistance est écrite et prédestinée, mais cela ne constitue pas une raison pour être paresseux ou abandonner le travail. Le musulman doit au contraire s’efforcer sur terre, rechercher sa subsistance, réclamer ses droits et prendre les moyens licites tout en plaçant sa confiance en Allah.
S’il obtient ce qu’il souhaite, il loue Allah. Si une chose tarde à lui parvenir, il fait preuve de patience et sait que ce qu’Allah a écrit pour lui lui parviendra, tandis que ce qu’Il ne lui a pas écrit ne lui parviendra jamais.
La voie correcte est donc : faire des efforts tout en plaçant sa confiance en Allah, prendre les moyens tout en Lui confiant l’affaire, rechercher la subsistance par des voies licites, délaisser l’illicite et accepter ce qu’Allah a décrété après avoir fait tout son possible.
Et Allah est plus Savant.