Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Les degrés de la foi au destin sont au nombre de quatre : la science, l’écriture, la volonté et la création. Le degré de la science signifie que le serviteur croit que la science d’Allah englobe toute chose : Il sait ce qui a été et ce qui sera, et Il sait ce qui n’a pas été — si cela avait été — comment cela aurait été, avant que les choses ne se produisent et n’existent.
La science d’Allah signifie qu’elle est complète et englobe toute chose. Rien de ce qui existe, de ce qui n’existe pas, de ce qui est possible ou de ce qui est impossible ne Lui échappe, Glorifié soit-Il.
Le cheikh Hafiz al-Hakami, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné que la foi au destin implique de croire en la science d’Allah qui englobe toute chose. Il savait ce que Ses créatures allaient accomplir avant de les créer, et Il connaissait leurs subsistances, leurs durées de vie, leurs situations et leurs œuvres. Il savait également lesquels d’entre eux seraient parmi les gens du Paradis et lesquels seraient parmi les gens de l’Enfer.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Il est Allah. Nulle divinité en dehors de Lui, le Connaisseur de l’invisible et du visible. » [Al-Hashr : 22]
Et Il dit :
« Afin que vous sachiez qu’Allah est capable de toute chose et que Sa science embrasse toute chose. » [At-Talaq : 12]
Et Il dit :
« Il embrasse de Sa science ce qu’ils possèdent et dénombre toute chose avec précision. » [Al-Jinn : 28]
Et Il dit :
« Il est le Connaisseur de l’invisible. Pas même le poids d’un atome dans les cieux ou sur la terre ne Lui échappe, ni ce qui est plus petit ni ce qui est plus grand, sans que cela ne soit inscrit dans un Livre clair. » [Saba : 3]
Allah connaît donc les choses avant leur existence. Il connaît leurs détails et leurs particularités comme Il connaît leurs généralités, et rien de leur apparence ni de leur réalité intérieure ne Lui échappe.
Dire « Allah a prédestiné la chose » ne dispense pas d’expliquer le degré de la science, car la question du destin peut être détaillée en quatre degrés : la science, l’écriture, la volonté et la création.
Lorsque nous disons : « Allah connaissait l’événement avant qu’il ne se produise », nous parlons précisément du degré de la science. De même, lorsque nous disons : « Allah l’a écrit », nous parlons du degré de l’écriture ; lorsque nous disons : « Il l’a voulu », nous parlons de la volonté ; et lorsque nous disons : « Il l’a créé », nous parlons de la création.
Chaque degré possède sa propre signification et son propre intérêt pour expliquer la croyance au destin.
Lorsqu’une personne est touchée par une épreuve, on peut lui rappeler que ce qui lui est arrivé était déjà connu d’Allah et inscrit avant que cela ne se produise. Cela peut apaiser son cœur, l’aider à patienter et diminuer sa tristesse et son chagrin.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Aucun malheur n’atteint la terre ni vos personnes sans qu’il ne soit inscrit dans un Livre avant que Nous ne le fassions exister. Cela est certes facile pour Allah. » [Al-Hadid : 22]
Savoir qu’Allah connaissait cette épreuve avant qu’elle ne survienne et qu’elle ne s’est pas produite en dehors de Sa science et de Son décret aide le croyant à l’accepter et à patienter.
La science préalable d’Allah est également mentionnée afin de montrer que Sa législation repose sur une connaissance parfaite de Ses serviteurs et de ce qui leur convient.
Allah dit :
« Celui qui a créé ne saurait-Il pas ce qu’Il a créé, alors qu’Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ? » [Al-Mulk : 14]
Et Il dit :
« Il se peut que vous détestiez une chose alors qu’elle est un bien pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle est un mal pour vous. Allah sait, tandis que vous ne savez pas. » [Al-Baqara : 216]
Allah sait ce qui profite à Ses serviteurs et ce qui leur nuit, ce qui les améliore et ce qui ne leur convient pas, tandis que la connaissance de l’être humain est limitée.
Certaines personnes peuvent contester le fait qu’Allah favorise certains de Ses serviteurs ou les choisisse pour une chose particulière. L’explication de la science d’Allah établit que Son choix repose sur une connaissance parfaite et une immense sagesse.
Allah dit :
« Allah n’est-Il pas le plus Savant de ceux qui sont reconnaissants ? » [Al-An‘am : 53]
Et Il dit :
« Allah sait mieux où placer Son message. » [Al-An‘am : 124]
Allah sait mieux qui mérite ce qu’Il lui choisit et sait mieux ce qui convient à Ses serviteurs. Rien de leur situation ne Lui échappe.
Parmi les raisons pour lesquelles les savants accordent une grande importance au degré de la science figure le fait qu’un groupe d’extrémistes parmi les Qadariyya a nié la science préalable d’Allah et prétendu que les choses étaient déterminées ultérieurement, c’est-à-dire qu’Allah n’aurait pas connu les choses avant qu’elles ne se produisent de la manière établie par la croyance des gens de la Sunnah.
Il est rapporté dans Sahih Muslim (8) qu’Ibn Umar, qu’Allah les agrée tous deux, se désolidarisa de ces gens et expliqua que croire au destin est un fondement indispensable. Il déclara également que les œuvres du serviteur ne sont pas acceptées tant qu’il ne croit pas au destin.
Ainsi, croire qu’Allah connaissait les choses avant qu’elles ne se produisent est un fondement important de la foi au destin. Ce n’est pas simplement une répétition du sens de l’écriture ou de la volonté.
Le degré de la science consiste à croire qu’Allah a toujours su et saura toujours toute chose. Sa science englobe ce qui a été et ce qui sera, ainsi que ce qui n’a pas été — si cela avait été — comment cela aurait été. Il connaissait donc les œuvres, les subsistances, les durées de vie, les situations et les destinées des serviteurs avant leur existence.
Vient ensuite l’écriture : Allah a écrit ce que Sa science avait déjà précédé.
Puis vient la volonté : ce qu’Allah veut arrive et ce qu’Il ne veut pas n’arrive pas.
Enfin vient la création : Allah est le Créateur de toute chose.
Ainsi, dire qu’« Allah connaissait la chose avant qu’elle ne se produise » n’est pas une affirmation superflue sans utilité. C’est au contraire une explication indépendante de l’un des degrés du destin. Elle a des effets importants pour comprendre la science d’Allah, Sa sagesse, Sa législation et Sa gestion, ainsi que pour réfuter ceux qui nient Sa science préalable.
Et Allah sait mieux.