Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os níveis da fé no decreto divino são quatro: conhecimento, registro, vontade e criação. O nível do conhecimento significa que o servo acredita que o conhecimento de Allah abrange todas as coisas: Ele sabe o que aconteceu e o que acontecerá, e sabe como seria aquilo que não aconteceu caso tivesse acontecido, antes que as coisas ocorram e existam.
O conhecimento de Allah significa que é abrangente e engloba todas as coisas. Nada do que existe, do que não existe, do que é possível ou do que é impossível está oculto para Ele, Glorificado seja.
O Shaykh Hafiz al-Hakami, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que a fé no decreto inclui acreditar no conhecimento de Allah, que abrange todas as coisas. Ele sabia o que Suas criaturas fariam antes de criá-las, conhecia suas provisões, seus prazos de vida, suas circunstâncias e suas obras, e sabia quais delas seriam habitantes do Paraíso e quais seriam habitantes do Inferno.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Ele é Allah; não há divindade além d’Ele, Conhecedor do invisível e do visível.” [Al-Hashr: 22]
E Ele diz:
“Para que saibais que Allah é Poderoso sobre todas as coisas e que Allah abrange todas as coisas em conhecimento.” [At-Talaq: 12]
E Ele diz:
“Ele abrange aquilo que possuem e contabilizou todas as coisas com exatidão.” [Al-Jinn: 28]
E Ele diz:
“Conhecedor do invisível; não Lhe escapa o peso de um átomo nos céus nem na terra, nem algo menor ou maior que isso, sem que esteja registrado em um Livro claro.” [Saba’: 3]
Assim, Allah conhece as coisas antes de sua existência. Ele conhece seus detalhes e particularidades, assim como conhece seus aspectos gerais, e nada de seu exterior ou interior está oculto para Ele.
Dizer “Allah decretou a coisa” não torna desnecessária a explicação do nível do conhecimento, pois o tema do decreto pode ser detalhado em quatro níveis: conhecimento, registro, vontade e criação.
Quando dizemos “Allah conheceu o acontecimento antes de ele ocorrer”, estamos falando especificamente do nível do conhecimento. Da mesma forma, quando dizemos “Allah o registrou”, estamos falando do nível do registro; quando dizemos “Ele o quis”, estamos falando da vontade; e quando dizemos “Ele o criou”, estamos falando da criação.
Cada nível possui seu próprio significado e benefício na explicação da crença no decreto divino.
Quando uma pessoa é atingida por calamidades, pode ser lembrada de que aquilo que lhe aconteceu já era conhecido por Allah e havia sido registrado antes de ocorrer. Isso pode tranquilizar seu coração, ajudá-la a ter paciência e diminuir sua tristeza e sofrimento.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Nenhuma calamidade atinge a terra nem a vós mesmos sem que esteja registrada em um Livro antes de a fazermos existir. Isso é fácil para Allah.” [Al-Hadid: 22]
Saber que Allah já conhecia essa calamidade antes de ela ocorrer, e que ela não aconteceu fora de Seu conhecimento e decreto, ajuda o crente a aceitá-la e ter paciência.
O conhecimento prévio de Allah também é mencionado para mostrar que Sua legislação está fundamentada no conhecimento perfeito das condições de Seus servos e daquilo que é benéfico para eles.
Allah diz:
“Acaso não saberá Aquele que criou, sendo Ele o Sutil, o Onisciente?” [Al-Mulk: 14]
E Ele diz:
“Talvez detesteis algo que seja bom para vós; e talvez ameis algo que seja mau para vós. Allah sabe, e vós não sabeis.” [Al-Baqarah: 216]
Allah sabe o que beneficia Seus servos e o que os prejudica, o que os corrige e o que não lhes é adequado, enquanto o conhecimento humano é limitado.
Algumas pessoas podem questionar o fato de Allah favorecer alguns de Seus servos ou escolhê-los para determinada tarefa. A explicação do conhecimento de Allah estabelece que Sua escolha é baseada em conhecimento perfeito e sabedoria grandiosa.
Allah diz:
“Acaso não é Allah quem melhor conhece os agradecidos?” [Al-An‘am: 53]
E diz:
“Allah sabe melhor onde coloca Sua mensagem.” [Al-An‘am: 124]
Allah sabe melhor quem merece aquilo que Ele escolhe para ele e sabe melhor o que beneficia Seus servos. Nada de suas circunstâncias está oculto para Ele.
Uma das razões pelas quais os estudiosos dão atenção especial ao nível do conhecimento é que alguns extremistas dos Qadariyyah negaram o conhecimento prévio de Allah e alegaram que os assuntos eram determinados posteriormente, ou seja, que Allah não teria conhecido as coisas antes de elas ocorrerem da maneira estabelecida pela crença de Ahl as-Sunnah.
Está confirmado no Sahih Muslim (8) que Ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, repudiou essas pessoas e explicou que a fé no decreto é um fundamento indispensável. Ele também afirmou que as obras do servo não são aceitas até que ele acredite no decreto.
Portanto, acreditar que Allah conheceu as coisas antes de elas acontecerem é um fundamento importante da fé no decreto. Não é simplesmente uma repetição do significado do registro ou da vontade.
O nível do conhecimento consiste em acreditar que Allah sempre soube e sempre saberá todas as coisas. Seu conhecimento abrange o que aconteceu e o que acontecerá, bem como aquilo que não aconteceu — como teria sido se tivesse acontecido. Assim, Ele conhecia as obras, provisões, prazos de vida, circunstâncias e destinos dos servos antes de sua existência.
Depois vem o registro: Allah registrou aquilo que Seu conhecimento já havia abrangido.
Em seguida vem a vontade: aquilo que Allah quer acontece, e aquilo que Ele não quer não acontece.
Por fim vem a criação: Allah é o Criador de todas as coisas.
Portanto, dizer “Allah conheceu a coisa antes de ela acontecer” não é uma afirmação redundante e sem benefício. É, na verdade, uma explicação independente de um dos níveis do decreto. Isso possui efeitos importantes para compreender o conhecimento de Allah, Sua sabedoria, Sua legislação e Sua administração, bem como para refutar aqueles que negam Seu conhecimento prévio.
E Allah sabe melhor.