Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Cette invocation n’est pas authentiquement rapportée de ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah l’agrée, avec cette formulation. Cependant, un récit de sens proche est rapporté de lui avec une bonne chaîne de transmission, dans lequel il demande à Allah d’effacer de lui le malheur et de l’établir parmi les gens de la félicité.
Il est rapporté que ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah l’agrée, disait alors qu’il accomplissait les circumambulations autour de la Ka‘bah :
« Ô Allah, si Tu m’as inscrit parmi les gens de la félicité, établis-moi parmi eux. Et si Tu as écrit pour moi le péché et le malheur, efface-moi et établis-moi parmi les gens de la félicité, car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes ce que Tu veux, et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre. »
Ce récit a été rapporté par al-Tabari dans son Tafsir (13/564), al-Dulabi dans Al-Kuna wa al-Asma’ (635), Ibn Battah dans Al-Ibanah (1565) et al-Lalaka’i dans Sharh Usul I‘tiqad Ahl al-Sunnah (1206).
Sa chaîne de transmission est bonne (hasan), comme l’a mentionné Ibn Kathir dans Musnad al-Faruq (2/549).
Par conséquent, la formulation connue qu’a entendue le demandeur :
« Ô Allah, si Tu as décrété pour nous des mauvaises actions, remplace-les par de bonnes actions »
ne peut pas être correctement attribuée à ‘Umar, qu’Allah l’agrée. L’invocation qui est rapportée de lui est plutôt celle mentionnée précédemment.
Cette invocation est liée à la question du décret divin : ce qui a été décrété pour une personne peut-il changer ?
L’imam al-Tabari a rapporté plusieurs avis des premières générations à ce sujet. Certains estimaient que ce qui a été écrit ne change pas. D’autres faisaient une distinction entre ce qui se trouve dans la Tablette préservée et ce qui figure dans les registres des anges. D’autres encore affirmaient l’existence de l’effacement et de la confirmation dans certains types d’écriture du décret divin.
Parmi les textes cités concernant l’effacement et la confirmation figure la parole d’Allah تعالى :
{Allah efface ce qu’Il veut et confirme ce qu’Il veut, et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre.}
[Al-Ra‘d : 39]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que certaines formes d’écriture du décret divin se trouvent dans les registres des anges et que des augmentations et des diminutions peuvent y avoir lieu selon les causes qu’Allah a décrétées, comme le maintien des liens de parenté et autres causes.
En revanche, la science d’Allah ne change pas et Il n’acquiert pas une connaissance après avoir été ignorant de quelque chose. Il connaît ce qui a été, ce qui sera et ce qui aurait été si cela avait eu lieu. Par conséquent, l’effacement et la confirmation ne signifient pas qu’Allah aurait appris quelque chose qu’Il ne connaissait pas auparavant. Allah est bien au-dessus d’une telle conception.
Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné qu’Allah connaît ce qui a été écrit et ce qu’Il y ajoute ensuite, tandis que les anges ne connaissent que ce qu’Allah leur a enseigné.
Oui. Cette invocation elle-même montre la dépendance du serviteur envers Allah et sa demande de rester ferme dans le bien et d’obtenir une bonne fin.
Il est également rapporté de ‘Umar, qu’Allah l’agrée, avec un sens similaire :
« Ô Allah, si Tu m’as écrit parmi les malheureux, efface-moi et inscris-moi parmi les heureux, car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes ce que Tu veux. »
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a mentionné ce récit dans Shifa’ al-‘Alil et expliqué qu’Allah, glorifié soit-Il, fait ce qu’Il veut, et que les clés de la guidée et de la réussite sont entre Ses mains.
Le croyant ne doit donc pas compter uniquement sur ses œuvres. Il demande plutôt à Allah la fermeté, la guidée et une bonne fin, tout en accomplissant les actes d’obéissance et en évitant les péchés.
Il convient de distinguer deux choses :
Premièrement : demander à Allah d’effacer le malheur du serviteur et de l’établir parmi les gens de la félicité.
C’est le sens rapporté dans le récit de ‘Umar, qu’Allah l’agrée.
Deuxièmement : remplacer les mauvaises actions par de bonnes actions après la commission des péchés.
Cela est établi par le Coran et se réalise par le repentir, la foi et les bonnes œuvres.
Allah تعالى dit :
{Ceux qui n’invoquent pas une autre divinité avec Allah, qui ne tuent pas l’âme qu’Allah a interdite sauf à juste titre et qui ne commettent pas la fornication. Celui qui fait cela rencontrera son châtiment. Le châtiment lui sera multiplié le Jour de la Résurrection et il y demeurera humilié, sauf ceux qui se repentent, croient et accomplissent de bonnes œuvres. Ceux-là, Allah remplacera leurs mauvaises actions par de bonnes actions. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.}
[Al-Furqan : 68-70]
Ce remplacement concerne l’état du serviteur après le repentir, la foi et les bonnes œuvres. Il est différent du simple fait d’attribuer à ‘Umar, qu’Allah l’agrée, l’invocation mentionnée.
L’invocation « Ô Allah, si Tu as décrété pour nous des mauvaises actions, remplace-les par de bonnes actions » n’est pas authentiquement rapportée de ‘Umar ibn al-Khattab, qu’Allah l’agrée, avec cette formulation.
Cependant, il est rapporté de lui avec une bonne chaîne de transmission qu’il disait :
« Ô Allah, si Tu m’as inscrit parmi les gens de la félicité, établis-moi parmi eux. Et si Tu as écrit pour moi le péché et le malheur, efface-moi et établis-moi parmi les gens de la félicité, car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes ce que Tu veux, et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre. »
De même, l’effacement des mauvaises actions et leur remplacement par de bonnes actions est établi dans le Coran pour celui qui se repent, croit et accomplit de bonnes œuvres, comme Allah تعالى dit :
{Ceux-là, Allah remplacera leurs mauvaises actions par de bonnes actions.}
Et Allah sait mieux.