Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Essa súplica não foi autenticamente transmitida de ‘Umar ibn al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele, com essas palavras. Contudo, há um relato dele com significado semelhante e com uma cadeia de transmissão considerada boa, no qual ele pede a Allah que apague dele a infelicidade e o estabeleça entre os felizes.
Foi transmitido que ‘Umar ibn al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele, disse enquanto fazia a circunvolução da Caaba:
“Ó Allah, se me escreveste entre as pessoas da felicidade, então estabelece-me entre elas. E se escreveste para mim o pecado e a infelicidade, então apaga-me e estabelece-me entre as pessoas da felicidade, pois Tu apagas o que queres e confirmas o que queres, e Contigo está a Mãe do Livro.”
Esse relato foi registrado por al-Tabari em seu Tafsir (13/564), al-Dulabi em Al-Kuna wa al-Asma’ (635), Ibn Battah em Al-Ibanah (1565) e al-Lalaka’i em Sharh Usul I‘tiqad Ahl al-Sunnah (1206).
Sua cadeia de transmissão é boa (hasan), conforme mencionou Ibn Kathir em Musnad al-Faruq (2/549).
Portanto, a conhecida formulação que o questionador ouviu:
“Ó Allah, se decretaste para nós más ações, substitui-as por boas ações”
não pode ser corretamente atribuída a ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ele. A súplica transmitida dele é a mencionada anteriormente.
Essa súplica está relacionada à questão do decreto divino: aquilo que foi decretado para uma pessoa pode mudar?
O imam al-Tabari transmitiu várias opiniões dos primeiros sábios sobre essa questão. Alguns consideravam que aquilo que foi escrito não muda. Outros distinguiam entre o que está na Tábua Preservada e aquilo que se encontra nos registros dos anjos. Outros afirmavam a existência de apagamento e confirmação em determinados tipos de escrita do decreto divino.
Entre os textos utilizados como evidência para o apagamento e a confirmação está a palavra de Allah تعالى:
{Allah apaga o que quer e confirma o que quer, e junto d’Ele está a Mãe do Livro.}
[Al-Ra‘d: 39]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que algumas formas da escrita do decreto divino estão nos registros dos anjos, e que pode haver aumento ou diminuição neles de acordo com as causas que Allah decretou, como manter os laços de parentesco e outras causas.
Ao mesmo tempo, o conhecimento de Allah não muda, nem Ele adquire um conhecimento depois de ter sido ignorante sobre algo. Ele, glorificado seja, conhece o que foi, o que será e o que teria sido se tivesse ocorrido. Portanto, o apagamento e a confirmação não significam que algo tenha se tornado conhecido por Allah depois de Ele não o conhecer. Allah está muito acima de tal concepção.
Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que Allah conhece o que foi escrito e aquilo que posteriormente acrescenta, enquanto os anjos conhecem somente aquilo que Allah lhes ensinou.
Sim. A própria súplica demonstra a necessidade que o servo tem de Allah e seu pedido para que Ele o mantenha firme no bem e lhe conceda um bom fim.
Também foi transmitido de ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, com significado semelhante:
“Ó Allah, se me escreveste entre os infelizes, apaga-me e escreve-me entre os felizes, pois Tu apagas o que queres e confirmas o que queres.”
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou esse relato em Shifa’ al-‘Alil e explicou que Allah, glorificado seja, faz o que quer, e que as chaves da orientação e do sucesso estão em Suas mãos.
Assim, o crente não depende apenas de suas obras. Ele pede a Allah firmeza, orientação e um bom fim, enquanto continua praticando atos de obediência e evitando os pecados.
É necessário distinguir entre duas coisas:
Primeiro: Suplicar para que Allah apague a infelicidade do servo e o estabeleça entre as pessoas da felicidade.
Esse é o significado encontrado no relato de ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ele.
Segundo: Substituir as más ações por boas ações depois da prática dos pecados.
Isso está estabelecido no Alcorão e ocorre por meio do arrependimento, da fé e das boas ações.
Allah تعالى diz:
{E aqueles que não invocam outra divindade junto com Allah, nem matam a alma que Allah proibiu, exceto com direito, nem cometem adultério. Quem fizer isso encontrará as consequências. O castigo será multiplicado para ele no Dia da Ressurreição e permanecerá nele humilhado, exceto aqueles que se arrependem, creem e praticam boas obras. Para esses, Allah substituirá suas más ações por boas ações. E Allah é Perdoador, Misericordioso.}
[Al-Furqan: 68–70]
Essa substituição está relacionada à condição do servo depois do arrependimento, da fé e das boas ações. É diferente de simplesmente atribuir a ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, a súplica mencionada.
A súplica “Ó Allah, se decretaste para nós más ações, substitui-as por boas ações” não foi autenticamente transmitida de ‘Umar ibn al-Khattab, que Allah esteja satisfeito com ele, com essa formulação.
Entretanto, foi transmitido dele, com uma boa cadeia de transmissão, que disse:
“Ó Allah, se me escreveste entre as pessoas da felicidade, estabelece-me entre elas. E se escreveste para mim o pecado e a infelicidade, apaga-me e estabelece-me entre as pessoas da felicidade, pois Tu apagas o que queres e confirmas o que queres, e junto de Ti está a Mãe do Livro.”
Da mesma forma, o apagamento das más ações e sua substituição por boas ações está estabelecido no Alcorão para aquele que se arrepende, crê e pratica boas obras, conforme Allah تعالى diz:
{Para esses, Allah substituirá suas más ações por boas ações.}
E Allah sabe melhor.