Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le musulman croit que toute chose se produit selon le décret d’Allah, et que ce qu’Allah veut arrive, tandis que ce qu’Il ne veut pas n’arrive pas. Allah تعالى dit : ﴿Aucune calamité n’atteint la terre ni vos propres personnes sans qu’elle ne soit inscrite dans un Livre avant que Nous ne la fassions exister﴾ [Al-Hadid : 22].
La calamité peut être causée par un péché ou une négligence, et elle peut également être une épreuve destinée à élever les degrés et à expier les péchés. Si elle est due à une désobéissance, il incombe alors de se repentir, de demander pardon et de se réformer. Si elle est une épreuve, le musulman doit faire preuve de patience, espérer la récompense d’Allah et accepter le décret d’Allah.
Quant au regret concernant la négligence passée, tout regret n’est pas nécessairement une objection au décret divin. Le regret qui pousse la personne à se repentir, à se réformer et à profiter du reste de sa vie est un regret louable. Ce qui est blâmable, c’est le regret qui engendre l’impuissance, l’angoisse et l’objection, et qui fait vivre la personne prisonnière du passé.
C’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Recherche avec ardeur ce qui t’est bénéfique, demande l’aide d’Allah et ne sois pas impuissant. Si quelque chose t’atteint, ne dis pas : “Si seulement j’avais fait ceci, il se serait produit cela et cela”, mais dis : “Allah l’a décrété et Il fait ce qu’Il veut”, car le “si seulement” ouvre la porte à l’œuvre de Satan. » Rapporté par Muslim.
Ainsi, celui qui a manqué l’occasion de recevoir une éducation ou de rechercher le savoir dans sa jeunesse ne doit pas continuer à se lamenter en disant : « Si seulement j’avais fait davantage d’efforts à cette époque, ma situation aurait été meilleure. » Il doit plutôt tirer profit de son regret en commençant dès maintenant par ce qu’il est capable de faire. Et celui dont la négligence était due à une désobéissance doit associer le repentir au fait de consacrer le reste de sa vie aux œuvres de bien.
Le musulman doit également savoir que les portes du bien sont nombreuses et que le chemin de la vertu ne se limite pas à une seule voie. Celui qui a manqué certaines occasions d’acquérir le savoir peut encore accéder à d’autres formes d’obéissance, telles que la prière, le jeûne, le Hajj et la ‘Umrah, la charité, l’évocation d’Allah, la récitation du Coran, le fait d’ordonner le bien et d’interdire le mal, ainsi que d’autres bonnes œuvres.
La règle est donc que le croyant ne renonce pas à agir en raison du décret divin et ne désespère pas de ce qu’il a perdu. Il prend plutôt les moyens nécessaires, demande l’aide d’Allah, se repent de ses manquements et met à profit le reste de sa vie dans ce qui lui est bénéfique. Quant au fait de dire « si seulement » après que l’événement s’est produit, lorsque l’intention est de se lamenter, de s’opposer au décret et de se faire souffrir soi-même, cela fait partie de ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit.
Et Allah تعالى sait mieux.