一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。
穆斯林相信，一切事情都是真主的前定，并且真主所意欲的必然发生，而祂所不意欲的则不会发生。真主 تعالى 说：﴿大地上或你们自身所遭遇的任何灾难，都已经记录在一部经典中，在我使它发生之前就已经如此﴾ [《铁章》：22节]。
灾祸可能是由于罪过或疏忽而发生的，也可能是一种考验，以提高人的品级并消除罪过。如果灾祸是由于违抗而发生的，那么人就应当忏悔、求饶恕并改正自己的行为；如果它是一种考验，那么穆斯林就应当忍耐、寻求真主的回赐，并接受真主的前定。
至于对过去疏忽的后悔，并非所有的后悔都是对前定的异议。能够促使一个人忏悔、改正自己，并利用余下的人生去行善的后悔，是值得赞许的。真正受到谴责的是那种使人陷入无能、焦虑和抗拒，并使人一直成为过去的囚徒的悔恨。
因此，先知 صلى الله عليه وسلم 说：“你要努力追求对你有益的事情，求助于真主，不要无能为力。如果有事情发生在你身上，不要说：‘如果我当时这样做，就会发生这样那样的事情’，而应当说：‘这是真主所前定的，祂意欲什么就做什么’，因为‘如果……’会为恶魔的行为打开大门。” 穆斯林辑录。
因此，一个人在年轻时错过了接受教育或求取知识的机会，就不应该一直悔恨并说：“如果我当时努力一些，我现在的处境一定会更好。”相反，他应当从自己的悔恨中吸取教训，从现在开始，按照自己的能力去做能够做到的事情。如果一个人的疏忽是由于违抗真主造成的，那么他应当把忏悔与利用余下的人生行善结合起来。
穆斯林还应当知道，善功之门有很多，获得优越和美德的道路并不局限于一个方面。一个人即使错过了一部分求知的机会，仍然可以通过其他形式的善功来获得美德，例如礼拜、封斋、朝觐和副朝、施舍、记念真主、诵读《古兰经》、劝善戒恶，以及其他各种善行。
因此，其原则是：信士不会因为前定而停止行善，也不会因已经失去的事情而绝望。相反，他应当采取必要的手段，求助于真主，为自己的疏忽而忏悔，并利用余下的人生去做对自己有益的事情。 至于事情发生之后说“如果当时……”，如果其目的在于悔恨、反对前定以及使自己痛苦，那么这属于先知 صلى الله عليه وسلم 所禁止的事情之一。
真主 تعالى 至知。