Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le croyant dans ce monde est éprouvé et mis à l’épreuve, et les épreuves, l’étroitesse de la subsistance et l’échec peuvent être des moyens d’élever les degrés et d’expier les péchés si la personne fait preuve de patience et espère la récompense d’Allah.
Allah, Exalté soit-Il, a établi des causes universelles qui conduisent aux résultats, telles que les études, l’apprentissage, le travail et l’acquisition de l’expérience. Ces causes sont communes au musulman comme au non-musulman, mais elles n’agissent pas de manière indépendante ; toutes les causes et tous leurs effets sont entre les mains d’Allah. S’Il le veut, Il leur permet de produire leurs effets, et S’Il le veut, Il les empêche de produire leurs effets, pour une sagesse qu’Il connaît.
Quant aux causes religieuses, ce sont celles qu’Allah a établies comme causes dans les textes de la législation islamique, telles que la piété, l’invocation et le maintien des liens de parenté comme cause d’accroissement de la subsistance. Il n’est pas correct que l’être humain abandonne la cause universelle et se contente des actes d’adoration en attendant le résultat. Par exemple, rechercher la réussite dans les études nécessite d’étudier et d’acquérir des connaissances, tout en demandant l’aide d’Allah, en L’invoquant et en Lui obéissant.
Ainsi, l’absence de réussite ne signifie pas nécessairement qu’elle est due aux péchés, pas plus qu’elle ne signifie nécessairement qu’elle est due uniquement à une négligence dans le recours aux causes universelles. Une personne peut prendre les moyens nécessaires et malgré cela ne pas réussir, car Allah peut empêcher certaines causes de produire leurs effets à titre d’épreuve, pour écarter un mal, pour réserver un bien plus grand, ou en raison d’une sagesse que le serviteur ignore. De même, il n’est pas correct de considérer l’argent, l’emploi ou la réussite dans ce bas monde comme une preuve de l’agrément d’Allah. Allah accorde les biens de ce monde à ceux qu’Il aime comme à ceux qu’Il n’aime pas. Quant au véritable mérite et au véritable bonheur, ils résident dans la foi et l’obéissance.
Le musulman doit donc prendre les causes universelles, améliorer sa relation avec son Seigneur et avec les gens, faire preuve de patience face à ce qui lui arrive et ne pas interpréter chaque retard ou chaque échec comme un châtiment ou comme un signe de la colère d’Allah. Une épreuve peut être due à un péché, mais elle peut également être une épreuve ou avoir une autre sagesse. Allah sait mieux ce qu’il en est réellement.
La véritable misère est celle du cœur qui résulte du fait de se détourner d’Allah, tandis que le véritable bonheur est celui de la foi et de la confiance en Allah. Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Quiconque accomplit une bonne œuvre, homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui ferons certes vivre une bonne vie. » [An-Nahl : 97]
Et Allah sait mieux.