s la croyance au destin. Au contraire, elle fait partie du décret d’Allah et constitue l’une des causes qu’Allah a établies pour l’obtention du bien et l’éloignement du mal. C’est pourquoi nous invoquons Allah pour de grandes raisons :
Premièrement : parce qu’Allah aime que Ses serviteurs Lui demandent et se soumettent humblement à Lui.
L’invocation est un acte d’adoration qui manifeste le besoin du serviteur envers son Seigneur et la richesse absolue d’Allah سبحانه. Allah تعالى dit :
﴿Et demandez à Allah de Sa grâce﴾ [An-Nisa : 32],
et Il dit :
﴿Invoquez votre Seigneur avec humilité et en secret﴾ [Al-A'raf : 55],
et Il dit :
﴿Ô hommes ! Vous êtes les nécessiteux envers Allah, tandis qu’Allah est Celui qui Se suffit à Lui-même, le Digne de toute louange﴾ [Fatir : 15].
Deuxièmement : parce qu’Allah a décrété les choses avec leurs causes, et non pas seulement les résultats.
De même que la satiété est décrétée par le fait de manger, que le fait d’étancher sa soif est décrété par le fait de boire, et que la subsistance est décrétée par l’effort et le travail, Allah peut également décréter que le serviteur obtienne ce qu’il désire par le moyen de l’invocation.
Dire : « Si la chose est décrétée, elle se produira sans invocation » est donc une erreur, car l’invocation elle-même peut faire partie du décret par lequel Allah a décrété l’obtention de ce qui est recherché.
C’est pourquoi le cheikh de l’islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que l’invocation, la confiance en Allah et les bonnes œuvres sont des causes permettant d’obtenir le bien, et qu’Allah سبحانه a créé les causes et leurs effets, faisant de certaines causes un moyen d’en produire d’autres.
Troisièmement : parce que l’invocation n’est jamais perdue.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Aucun musulman n’invoque Allah par une invocation qui ne comporte ni péché ni rupture des liens de parenté, sans qu’Allah ne lui accorde, grâce à elle, l’une de trois choses : soit Il lui accorde rapidement son invocation, soit Il la lui réserve pour l’au-delà, soit Il détourne de lui un mal équivalent. »
Rapporté par Ahmad, et jugé bon et authentique par les savants.
Une personne peut invoquer Allah pour une chose sans obtenir précisément ce qu’elle a demandé. Cela ne signifie pas que son invocation a été vaine. Il se peut qu’Allah ait écarté de lui un mal grâce à cette invocation, qu’Il lui en ait réservé la récompense, ou qu’Il lui ait accordé ce qu’il demandait au moment que Sa sagesse exige.
De même, l’invocation elle-même est un acte d’adoration pour lequel le serviteur est récompensé. Il n’est donc pas correct d’abandonner l’invocation sous prétexte que toute chose est déjà écrite, car cela revient à abandonner les causes sous prétexte que les résultats sont déjà décrétés.
Les gens de la Sunna ont expliqué que le décret divin ne signifie pas abandonner les causes. De même que l’être humain mange et boit afin de se rassasier et d’étancher sa soif, il invoque Allah afin de rechercher le bien et le soulagement, tout en croyant qu’Allah seul détermine les causes et leurs résultats.
En résumé : nous invoquons Allah tout en croyant au destin, parce que l’invocation est un acte d’adoration qu’Allah aime, parce qu’elle est l’une des causes qu’Allah a décrétées pour obtenir ce qui est recherché et repousser ce qui est nuisible, et parce que l’invocation ne déçoit jamais : soit elle est exaucée pour le serviteur, soit un mal est écarté de lui, soit sa récompense lui est réservée dans l’au-delà.
Le musulman doit donc invoquer Allah et prendre les moyens nécessaires, tout en plaçant sa confiance totale en Allah, et ne doit pas abandonner l’invocation sous prétexte que toute chose est décrétée.
Et Allah sait mieux.