一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并赐平安于安拉的使者。至于此后：
祈祷并不与信仰前定相矛盾。相反，祈祷本身就是安拉前定的一部分，也是安拉所设定的、用来获得福益和避免祸害的原因之一。因此，我们因许多重要的原因向安拉祈祷：
第一：因为安拉喜爱祂的众仆向祂请求，并谦卑地向祂祈求。
祈祷是一种崇拜，它体现了仆人对自己的主的需要，也体现了安拉 سبحانه 的绝对富足。安拉 تعالى 说：
﴿你们应当向安拉祈求祂的恩惠﴾［妇女章：32］，
祂又说：
﴿你们当谦恭地、秘密地祈求你们的主﴾［高处章：55］，
祂还说：
﴿众人啊！你们才是需要安拉的，而安拉是无求的、可颂的﴾［创造者章：15］。
第二：因为安拉预定事情时，也预定了事情发生的原因，而不仅仅是结果。
正如吃饭是获得饱腹的原因，喝水是解渴的原因，努力工作是获得给养的原因一样，安拉也可能为仆人预定通过祈祷而获得他所求之物。
因此，说：“如果事情已经被预定，那么即使不祈祷也会发生”，这种说法是不正确的，因为祈祷本身可能就是安拉预定用来实现所求之事的原因之一。
因此，伊斯兰教法学家伊本·泰米叶，愿安拉慈悯他，说过：祈祷、托靠安拉以及善功，都是获得福益的原因；安拉 سبحانه 创造了原因及其结果，并使其中一些成为另一些的原因。
第三：因为祈祷绝不会白费。
先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“没有一个穆斯林向安拉祈求一件其中没有罪恶、也没有断绝亲属关系的事情，而安拉不因他的祈求而给予他三件事情中的一件：要么立即实现他的祈求；要么把它为他储存在后世；要么为他消除相当于它的祸害。”
艾哈迈德传述了这段圣训，学者们认为它是优良且可靠的。
一个人可能祈求某件事情，却没有得到他所具体祈求的那件事情。但这并不意味着他的祈祷毫无意义。安拉可能因此为他避免了一种祸害，或者为他把祈祷的报酬储存在后世，或者在符合祂智慧的时间里把他所求的东西赐给他。
同样，祈祷本身就是一种崇拜，仆人会因此获得报酬。因此，以“一切都已经被记录”为理由而放弃祈祷是不正确的，因为这就好比以“结果已经被预定”为理由而放弃采取获得结果的原因。
圣行的学者们已经说明，安拉的前定并不意味着放弃原因。正如人为了饱腹和解渴而吃饭、喝水一样，他也为了寻求福益和解脱而向安拉祈祷，同时相信只有安拉掌握着原因及其结果的预定。
总结： 我们在信仰前定的同时向安拉祈祷，因为祈祷是一种安拉所喜爱的崇拜；因为祈祷是安拉所预定的、用来获得所求之物和避免不利之事的原因之一；并且祈祷绝不会让仆人一无所得：要么他的祈祷得到应答，要么安拉为他消除某种祸害，要么把祈祷的报酬储存在后世。
因此，穆斯林应当向安拉祈祷，并采取相应的原因，同时完全托靠安拉，不应以“一切都已经被预定”为理由而放弃祈祷。
安拉至知。